虎娃笑着答道：“道友的本领可比我大多了，而我此前所悟，能够与我的修行根底有关。我尚未冲破六境修为，有很多大神通发挥不出来，却窥见了一丝奥妙……”
太乙是通过这个法阵从远山直接来到静室，实在他方才从原身中脱困不久，刚好走到院里等待虎娃进门。虎娃骇怪道：“道友有如此大神通手腕，竟能移转空间穿行至此！”
孺子并没有说话，但跟着他的下拜，已有神念印入虎娃的元神：“彭铿氏大人的再生之德、再造之恩，叫我不知如何酬谢！”神念中还成心念，并非话语，表示他已经清楚虎娃所支出的代价，也认出了琅玕果与五色神莲这两种不死神药，且看出了那些都是与虎娃形神相融的神器。
因为除非是本人每天坐在祭坛上或凭借于神物中，才气发挥神通给那些膜拜者以回应、指导世人以更虔诚的愿心祭奉。不然的话，人们所祭拜的只是没有灵性的死物。但把握了御神之念就好办了，能够借助人间万物通报信息，人们的祈愿仿佛总能获得某种回应。
“太乙道友对我不也是毫无保存的信赖吗？曾以身家性命相托！”这话倒也不错。太乙曾经蛰藏元神、完整放弃了原身让虎娃占有，有点近似于被临时附体或夺舍了，世上没有甚么别的事情比这般做法更能表示信赖了。
院中的场面多少有点难堪，虎娃明知对方是一名百年前就名震巴原的高人前辈，可面前的孺子比本身还矮了两个头。如何看如何就是个小孩，神情目光都像孩子般天真纯洁，不必以甚么神通去感到，也能听出他说话的语气非常朴拙。
具有六境大成修为，才气借助这类特别的情势，看破每位膜拜者内心的志愿，前提是对方铺高兴神有所祈求。凡是要具有七境修为，也是很多修士所说的御神之境，才气在这心愿力堆积之处，直接化形“显灵”呈现。
在静室的后侧墙壁上，呈现了一个三尺周遭的符文，恰是虎娃曾两次见过的标记。那符文应早已存在，虎娃先前却没有现，现在因太乙发挥大神通而于元神中闪现，它不但是一个标记，也是一个法阵。
他奉告太乙，这是一门完整的修炼秘法，特别合适于能离开原身的灵体，也合适于本无形体的灵物。对于浅显修士而言，亦是滋养与强大神魂的一种手腕。假定是山神，要有七境御神之能，将御神之念凭借于世人膜拜的祭坛、神物之上，才气起到他们所想要的最好结果。
虎娃岔开话题道：“道友虽已离开原身之困，但您在修炼中碰到的题目并未完整处理，正应用心闭关，为何焦急跑到这里来见我？”
太乙不但是在向虎娃解释，也是在向虎娃就教。虎娃曾经附于神树之身，凝集与炼化接收了村民们精诚的心愿力构成的源泉。虎娃并非无形灵体而就是一小我，且以戋戋五境修为就做到了这一点，连太乙都想不明白他是如何办到的？那么对于这类秘法的贯穿与把握，虎娃定比太乙更加高深，乃至已窥见其本源。
虎娃从速抢步上前，以双手扶起他道：“象煞前辈不必行此大礼，也不必叫我彭铿氏大人，称一声道友便可。我之以是会那样做，只是我能做到也是情愿去做的。神器也好、不死神药也罢，之所觉得世人贵重，是因为它们有大用。既有大用，就利用在该用的处所。”
但以五境修为，是很难发觉与借助种力量的，除非本来就是无形之灵，能借此凭借于人们所膜拜的事物上，将这些事物当作本身的形体修炼。也就是说，山中那棵树若本来是无灵之物，村民这等祭拜之法，除非是祭祖，不然很能够招致甚么灵物前来凭借。