让我惊奇的就是那被翻起来的棺材盖内，竟然密密麻麻写满殄文。这殄文俗称鬼文，是专门写给死人看得笔墨。能看懂殄文的人并未几，父亲活着是曾跟我提过有这类笔墨，但他也不懂破译，而我更是只认其形，不知其意。
何振东一抬手，刚子从背包里取出照片放在我面前，这几张吵嘴照片看起来非常陈腐，仿佛拍摄的有了些年初。我翻起一看，不由得心中一颤。
何振东等人还没有亲眼看到那行地蜈蚣阵势，天然也不会了解五图绢本中第二幅图的含义，更不会想到这山中的喝形风水竟然是高人借助天然所为。我刚才那番阐发，想必是他们未所料及的。
何振东见我面露思疑之色，笑着问我：“兄弟可曾听过这奢比尸国吧？”
而那奢比尸，倒是山海经当中所记录的奢比尸国中的传说生物，这奢比尸据记录先容一种人面兽身的怪物，头颅两侧各生有一只庞大狗耳朵，耳朵之上缠绕着青蛇，但那奢比尸身却并未记录详细形似。
说完我略一停顿:“不过，按照这五图绢本所绘制的图案来看，是对神殿扶植的记录。而那第二幅堆积乱石的图案，却并不像是属于神殿的修建。依我之见，那第二幅图所记录的，应当就就是天斩峪劈面的行地蜈蚣阵势。也就是如我之前所想，那行地蜈蚣是一名高人特地摆出的喝形风水局。而那第五幅图当中鲜明存在天斩峪山脉、行地蜈蚣与卧牛山，由此能够推断，这位高人是操纵行地蜈蚣把那天斩峪及卧牛山连贯起来，也就是说，这个未知的庞大喝形风水，应当是那位高人借助天然与野生组合而成。但这组合起来的山脉走势闻所未闻见所未见，想看破此中天机仿佛要费些工夫。”
何振东说：“秦老弟如果成心，便可拿着这照片在做观赏。”他见我扣问，是成心想体味这山中神殿，看得出我动了寻觅之心，才给我照片便利我喝形。
我把那绢本还于何振东手上，何振东借势又问：“不知秦老弟对这幅五图绢本有甚么观点？”
自小我也传闻过刘伯温的一些事迹，汗青记录加上坊间传闻，这刘伯温就像是神人普通。
何振东点点头:“敦煌家的事一向很有耳闻。”