当代台湾学者柏杨先生在《柏杨曰》一书中，将李世民统治期间称为“无冤狱的期间”。并提出“要想体味一个国度，看它的监狱。要想体味一个国度的政治。看他的司法。”李世民夸大，法制的初志不是防备和压抑群众，而是除暴安良和对于官员营私舞弊者的打击。他任用最为公道廉洁的大臣戴胄为最高法院副院长（大理少卿）。戴胄前后多次冲犯李世民的严肃。改正他在措置司法案件时的豪情用事，李世民都终究接管。以是当时。天下没有冤狱，或者说冤狱很少。戴胄公道如包拯。但比包拯位高权重，以是他对贞观期间乃至全部中国当代司法扶植都阐扬了首要的影响。
本国人在中国能够享有“百姓报酬”。不但能够发财致富，还能够通婚定居、从政当官。来自阿拉伯帝国和日本的外侨就有很多在中国担负官职的。有的还做了部级高官。
南朝齐永明之治；
内政方面
上古期间的尧舜乱世；
商朝的武丁复兴；
上面是一则，关于“贞观之治”援引率最高的一则史料：
贞观六年（623年）时，唐朝当局文武官员独一642人。我们难以设想阿谁时候的唐当局是如何高效运转的？官员们必须兢兢业业，因为他们的天子勤政爱民，更因为官少事多实在是没法偷闲啊。以是，百官都自励廉能，当局效力大大进步。
贞观之治是李世民为大唐涂下的浓墨重彩，是长达2315年的中国封建社会的精华期间和黄金期间。而承载它的最首要的舞台，就是——长安。(未完待续。。)
这些话说的并不谦善，如果换成李世民以外其他任何一小我，我们听起来都必然以为他很傲慢。但出自李世民之口，倒是那么的合情公道，并且都是肺腑之言。让厥后的帝王们听了后，只会感到有事理，但是学又学不会。
以是，公认的闻名乱世也就是：文景之治、光武复兴、开皇之治、贞观之治、开元乱世、康乾乱世等几个为数未几的期间了。当今，有言论以为：鼎新开放以来的中国繁华昌隆，正进入继西汉“文景之治”、唐“贞观之治”、清“康雍乾乱世”以后的“第四个乱世”。遵循我们所说的标准。明天的中国无疑属于乱世。但是不是第四个？这就不好说了。这只能算是一家之言吧，我们不必细究了。
带领者常常对所谓“贤才”视如珍宝，对于所谓“劣才”弃之如敝屣。而他会恭敬“贤才”、顾恤“劣才”，使好坏之人都能获得合适于本身的位置。为了制衡过于朴重的“清流”官员，李世民也会任用一些有才气但操行不是很端方的官员。说白点儿，天子需求“好人”来均衡朝局。
李世民深知均田制的好处，是以即位今后当即大力推行这项利国利民的轨制。俗话说“不废不立”，一个王朝方才建立时，面前除了烂摊子外，实际上也有很多机遇。豪强权贵该死的死了，该跑的跑了。鼎新的阻力就会小很多。是以，唐朝规定：
他非常正视吏治的腐败，曾命房玄龄主持精简机构、淘汰多余官员；派李靖等13名亲信作为黜陟大使梭巡天下。考核官员风格。还亲身遴派都督、刺史等处所官，并把他们的功绩和不对都写在本身寝宫的屏风上。作为其起落奖惩的根据。