其一，重民贵民。
李世民像政治艺术大师般地，胜利的措置了浩繁毒手的题目，成为当时东方天下的国际盟主。以后，他还要把这类高超的政治聪明利用到对他的权力格式的鼎新与调剂当中去。
626年仲春，他曾下旨：天下百姓中，“男人20岁、女子15岁以上，还没有婚配的，由州、县当局遵循礼节给他们礼聘婚配；有因为贫苦不能自能自行处理的人，由同亲的富人或亲戚帮助帮忙处理聘礼或嫁奁；60岁以上的鳏夫、50岁以上的孀妇和带着孩子死守节操者，不能强求。”
外族进犯被打败而归降的，或者是悠远的邦国敬慕而来归附的，李世民都按他们的志愿，在他们本身的领地上为其封王，来作为大唐的樊篱。
“李世民”，这个名字起得好啊！“济世安民”，李渊在给二儿子起名字的时候，仿佛就付与了他经邦治国、保境安民的崇高职责。毛主席说过：“居安思危是一个民族成熟的表示。”
李渊期间想靠分封皇族宗室来稳固统治，以是皇族子孙里有几十位小朋友都被封王。李世民即位后说道：“我现在做天子，要实施德政来使百姓疗摄生息。
当时，在华的本国留门生已稀有万人。各族、各国的首级，常常不畏路途悠远、一起艰苦，争相调派使者进贡，每年正月来朝贺的各方使节常常会有好几千人。李世民曾在访问这些使者时，对本身的侍臣说：“汉武帝穷兵黩武30多年，使中原群众怠倦不堪，还所获无几。现在，我只是以仁政德行对他们加以安抚，即就是极其悠远偏僻处所的人，都成了大唐的子民。”
这些州府名义上要接管唐帝国的册封，按期向中心朝贡。但不向唐交纳赋税，仍然保持本民族的民风风俗。在这些州府之上，设都护府，其官员由中心直接任免，代表中心利用主权，办理边防和措置民族之间的事件。如许，我国北部边陲呈现了空前安宁的局面。
他的部众就把他抓去见薛延陀的真珠可汗。契苾何力在真珠可汗面前，拔刀割去本身的左耳赌咒说：“哪有唐朝的义士受屈于你们的。但愿六合日月能晓得我的忠心！”但是，唐朝误觉得契苾何力投奔了薛延陀。
忙派人去薛延陀。承诺把第15女新兴公主嫁给真珠可汗，作为换回契苾何力为前提，他是以得以回到唐朝。可见契苾何力在李世民气中的职位有多高？真珠可汗的报酬也就一下子超越了松赞干布啊！
正视群众，以为群众最贵重。比方“敬天保民”、“民惟国本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训，都表示出对公众的正视。《左传》从国度兴亡的高度阐述了群众的首要性，此中说道：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。”
李世民归天时，少数民族在朝仕进的人士和来华进贡的各国使臣，闻讯无不捶胸痛哭。有的剃头、剌面；有的割耳、切腹，血流各处；有的要求殉葬跟随他直到鬼域。这些被封建史学家称之为“外夷”的人们，感念李世民的恩典怀，已经达到了忘我忘身的境地。李世民的昭陵有好几座少数民族将领的陵墓，突厥的阿史那社尔、契苾何力、执失思力等，身后都陪葬在这里。这类征象在以往是罕见的，也能够说是李世民民族政策的一个侧影。
简称“君舟民水”，自战国时荀子讲过后，而后在多种场合被李世民大帝遍及援引、大力鼓吹。荀子的期间是乱世，他提的只能是一种豪侈的胡想，不会有哪个君主会真的把他说的当回事。因为如果真的像荀子说的那样做君主，太累了，会心力交瘁的。