而对曾经有恩于儒家的前朝天子杨广，则奉新主子之意，翻过脸来各式诽谤，因而隋炀帝被全面否定和美化，这个扭曲的形象源于唐而流行于后代。自古文人无骨，能够像豢养倡优般养上一群，也能够用焚书坑儒来对于那些不肯被拉拢的，终究大部分人都会让步。
这些人十年寒窗并不白搭，从那些圣贤书中固然学不到甚么治国安邦的实在知识，却教会了他们如何能更冠冕堂皇地胡说八道。
他贤明过，也胡涂过；长进过，也出错过；胜利过，也惨败过；获得过骄人的成绩，也公布过无数条乱命；曾经使万国来朝，让中原百姓扬眉吐气，却也曾令天下大乱，百姓流浪失所。我们古人对待杨广，应当秉承一种公道客观、一分为二的态度，既承认其不对，也必定他的成绩。
而三次大范围征发，也透露了杨广不恤百姓的脾气。实在那些体恤百姓的君主也谈不上甚么爱民如子，只不过是因为担忧逼反百姓而不得不有所收敛罢了。以是隋炀帝的题目不是不恤百姓，而是高估了百姓的忍耐才气，又低估了他们的抵挡才气。
而之以是圣明天子管理下的国度越来越乱，那天然是因为奸臣太多，儒者不能执掌大权，可毫不是因为天子昏聩。
他只是想给他们些好处，让他们不要四周煽动听造反罢了。很多儒生一辈子的人生目标便是仕进，为了博出头，这些人没有甚么事情不肯做，至于做好官坏官，出售不出售知己，底子不在其考虑范围以内。
一征失利后策划再次挞伐也没有错，大隋必须完整击败高句丽，根绝隐患；同时用终究的胜利泯没一征惨败带来的严峻政治恶果，威慑四邻。
如果不能摆脱悠长以来那种“成王败寇”、“以成败论豪杰”的桎梏，就因为杨广是亡国之君，是失利者，就尽信李唐王朝那些将他妖魔化的说法，把他看得一无是处，那对这段汗青就将产生一个公允的认知。
而当时的高句丽比契丹更要具有生长性，威胁更大，如果坐视其兴旺强大，迟早也要与中原一战，当时中原要承担的丧失无疑会更大。
可如果想做点实事儿，就很轻易提早激化冲突，让门阀这个大隐患发作而出，终究导致局面不成清算。可叹杨广不是那种混日子的庸碌君主，可惜他这个大志勃勃的帝王固然可谓有为，但才具毕竟有限，尚不敷以在隐患重重下把握狼籍局面，毫不出错地做成大事。
恰是因为杨广比大部分帝王都无能，都更有志向，以是才会去应战难度，力求做些大事。
实在大隋亡国真正的核心启事只就三个，一是人丁过盛，二是门阀轨制，二是三征高句丽。前二者都是汗青遗留题目，只要征辽是杨广本身的主张。至于后代喋喋不休的甚么兴造宫室，豪侈华侈，修建大运河等究竟在扰民并不大，不是导致亡国的关头身分。
在这个过程中，杨广确切难辞其咎，但他的不对也一定就有多大，远没有现在支流言论衬着得那样夸大。
厥后天下狼籍，为了制止儒生们为乱党所用，杨广特地又增加了一百二十个秘书省的名额，将一群比较驰名的文人高俸扶养起来，整日与他们共同研讨如何实现千秋乱世。
关头在于第一次征辽打输了，不得不再次构造第2、第三次劳师远征，这类持续的大范围征发终究超出了国力所能支撑的范围。总而言之，导致隋亡的身分很庞大，恰是多种力量和坏运气共同感化，结果叠加，才气如此敏捷地将这个新兴的帝国摧垮。