第二品级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思惟的受众，他们具有征收各种赋税的特权，主政军，卖力保护婆罗门阶层生生世世。
在宴会当中，最受欢迎的天然是婆罗门崇高的祭司阿曼达了，当然顾倾城和猴子两人固然没法和阿曼达比拟，但是也相称受欢迎就是了。毕竟两人固然不是印度人，但是他们却也是崇高的神眷者啊。那些自以为争不过其他女人的标致女孩们，很实际的就不把精力华侈在阿曼达身上了，而是把全部精力都放到备胎顾倾城和猴子身上。
但是，几千年来根深蒂固的传统看法和风俗权势，使得种姓轨制直到现在仍然在社会上起着首要的感化，使得首陀罗和贱民阶层难以翻身。
乃至在阿曼达同意列席市长为他和顾倾城、猴子三人停止的欢迎晚会后，他们还表示得极其镇静，有种受宠若惊的感受。
在印度，首陀罗和贱民阶层占了印度人丁的绝大部分，此中天然也会产生很多杰出的人物，也有一些富有者，但是数量很少，这和教诲受众有关。
除了四大种姓以外，另有一种被解除在种姓以外的人，即所谓“不成接管的贱民”，又称“达利特”。他们的社会职位最低，最受轻视。种姓世袭，不易变动。
是以，种姓轨制涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际干系息息相干，可说是传统印度最首要的社会轨制与标准。
在宴会上，不管是市长、还是差人局长、亦或是市里的其他高官，都把本身的老婆和女儿们打扮得漂标致亮的，把他们全数都带到宴会上来，至于他们这么做到底是为了甚么，大师都心知肚明。
乃至印度还曾有过一名出身于贱民的总理，但有一点倒是无庸置疑的，那就是千百年来，种姓看法和传统权势，像无形的锁链，到处制约、束缚着人们的一言一行。即便是首陀罗和贱民中的人杰，也在灾害逃。这就是他们或是难以在朝悠长，或是下台今后也得根基上遵循种姓轨制行事。
第三品级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和征税的情势来扶养前两个品级，主贸易。