荀子说：“季文子在鲁国执掌国政三十三年〈前601至前568X经历了鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，他掌管着鲁国的朝政和财产，能够说是大权在握。但是他本身却毫无积储。他的妻妾不穿丝绸，只穿布衣；他的马不消粮食做饲料，只吃青草。他克勤克俭，忠贞守节，数十年如一日。像如许的人，百姓如何能不驰念他呢？”①
荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为贤人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不成斯须舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”
荀子站起家来，仰天深沉而思，似自言自语：“吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而乎，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟揖者，非能水也，而绝江河。君子道非异也，善假于物也。”
荀子明白了，本来百姓不送后辈到黉舍是因为不晓得读书的好处。荀子问阿仲：“你晓得为甚么惩罚你关照山林吗？”
远处的青年学子闻听荀子在文峰山修起了一所大学，不顾路途悠远，纷繁从四周八方慕名投奔而来。
“感谢教员！”毛亨双手接过，恭恭敬敬地向荀子叩首。
阿仲说：“上学没有效，白迟误工夫，不如在家里干活。”
毛亨也很欢畅，说他闻听荀教员创办文峰杏坛，特来投奔，愿跟从教员探肄业问。
“贤人以仁义为本，明断是非，言行分歧，涓滴不差，没有其他奇妙，就在于把学到的知识付之于行。人非生而知之。良弓，不颠末改正不能本身端方。快马，没有马辔的束缚和好的骑手不能日行千里。”荀子眼睛盯住毛亨，又环顾世人：“人，固然资质聪明，也要择师而学，择友而处。得贤师听到的是仁义之道，得良朋看到的是忠信谦让之行，本身日进于仁义当中，不自知而从义；若与好人相处，听到的是棍骗奸滑的好话，看到的是肮脏、淫邪、贪利之行，本身将要加于科罚殛毙而不自知也。”
“读书的用处大得很。”荀子耐烦地说，“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，君子那些最高贵、最充足、最持重、最严肃的风致，是从那里来的？都是由读书中堆集起来的。”
荀子走进极新的校舍，看到这空无一人的讲坛，感到一阵悲惨。为甚么百姓不送后辈来读书呢？是惊骇教员教不好吗？他承诺过亲身讲课。是惊骇后辈来到这里受委曲吗？在布告里写得清楚，黉舍有严格的规律。是担忧要费钱吗？黉舍不收学费。
荀子在学子们身边绕行一周，重新回到他的坐位，夸大说：“故学者，固学为贤人也，非特学为无方之民也。”
阿仲很快便了解了荀子的意义，当即说：“荀县公！我明白了，读书这么好，明天我就送孩子去读书。”
陈嚣想了想说：“当年孔夫子在曲阜办学，先人叫它杏坛。教员是当今的至贤名师，教员办的学，也该当称杏坛，能够叫文峰杏坛。”荀子说：“名字能够叫文峰杏坛，但不是与孔夫子比肩，而是师法孔夫子。”
荀子从堆满竹简的书架上取出一束简册对毛亨说：“毛亨，你是邯郸鸡泽人，我们是同亲。孔夫子以六艺教弟子，他说，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。我这里有一部经孔老夫子删编过的《诗》，保存了多年，本日送与你，望你好好研读。”