剑冢中是木削的剑，但是求败当年可不是真的削木为剑，杨过一辈子聪明聪明，可也给独孤求败忽悠了这一回。“四十岁后，不滞于物，草木竹石都可为剑。”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境地。心中有剑，故一草一木，顺手拈来，皆可为剑。他削一把木剑埋在剑冢，只是担忧如果顺手折根树枝埋了，百年后倘有人来看时粗心粗心，把这或草或木的“神剑”不当一回事。
凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
第四柄是柄已腐朽的木剑，启事是独孤求败「四十岁后，不滞于物，草木竹石都可为剑。」
破的是拳脚指掌上的工夫，将长拳短打、擒拿点穴、魔爪虎爪、铁掌，诸般拳脚工夫尽数包含内涵。
破箭式
破枪式
他不必然真的成心要破尽天下武功，他如许的原始动机能够与少年it天赋黑进fbi电脑体系的动机一样——贪玩贪风趣。武痴求败能够因为看了很多兵器的精要后有了一点心得，后因志趣而网罗研讨掌、气等武功的破解体例，把这些总结、汇编成独孤九剑。
破的是钢鞭、铁锏、点穴橛、枴子、蛾眉刺、匕首、板斧、铁牌、八角槌、铁椎等等短兵刃。
独孤求败，被公以为金庸小说第一妙手（除《越女剑》）。他的背景质料，大多片段来自《神雕侠侣》，金庸并未著墨其的出世年代，杨过以为连当今妙手也未提起过，恐怕是九十年前以上的人。独孤求败曾在石壁上写到：
当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了本身的天命，已经不会再思疑本身的存在。没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。但是“木剑”又与这差之甚远。刚才说过，“木剑”是“手中无剑，心中有剑”，而这里的无剑就是心中也已空明廓清，无剑可寻了。
重剑无锋
剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！
“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”有人或许会以“渐进于”三字为据，以为独孤求败平生都未能“无剑”；但是不要健忘这里是“剑冢”，已经无剑了就犯不着在木剑旁加上“五十岁后无剑”，若真如此，反是“作秀”了。以求败之姿，若不能到此境，问古往今来另有谁能？
为对于身具上乘内功的仇敌而用，神而明之，存乎一心。
「紫薇软剑」三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。四十岁后，不滞于物，草木竹石都可为剑。自此精修，渐进至无剑胜有剑之境。
杨过未达“大巧不工”，还以黯然销魂掌沾沾自喜。神雕侠侣，杨过黯然销魂掌式式标新创新，小龙女双剑齐发快绝无伦，此二人皆达无常。
第二柄是「紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，懊悔无已，乃弃之深谷。」此剑已被弃之深谷，故不在剑冢当中，以一长条石片代表。
包含破解长枪、大戟、长枪、齐眉棍、狼牙棒、白蜡杆、禅杖、便利铲各种长兵刃之法。
张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与求败之木剑有异曲同工之妙，但不该在招式上，而是在境地上。此等境地的技击，本就“无滞”。
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这时的独孤求败是寻觅天命的春秋，他要寻求的不但是剑术的境地，还是禅的境地，还是哲学的境地。而他寻觅天命、追逐本身的存在感的路子就是练剑。这时的他已经隐居，他不求赛过甚么人，他只求超出本身。他求败，能打败他的也只要新本身。