巴西郡云台治
遂宁郡涌泉治
中治八品昌利治、隶上治、涌泉治、稠禾更治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治。
张道陵为天师道创设了二十四治，也就是24个教区。
犍为郡稠粳治、北平治、本竹治、平盖治、平刚治
正一教为玄门分支，其前身是五斗米道。正一教主张信徒尽力修道，”各安其位”，以达到”治国令承平”的抱负。要请教徒遵循”忠孝城信、积德积善”的道诫，”奉道诫，积善胜利，积精成神，神成仙寿”。
汉中郡浕口治、后城治、公慕治
每个治由“祭酒”主持教务，称为“都功”。此中以阳平、鹿堂、鹤鸣为最上三治。而阳奔驰则为二十四治之首治，“都功”由张天师担负，是以张天师持“阳平治都功印”。治乃行政观点，并非按地理分别，比方阳平治的位置，即随张天师的迁徙而窜改。
当时的地理漫衍为：
南北朝时，北朝有寇谦之，南朝有陆修静对天师道停止了鼎新。
蜀郡阳平治、鹿堂治、鹤鸣治、漓沅山治、葛贵山治
张修后被张道陵的孙子所杀，玄门传统说法，以张道陵为五斗米道的建立人。张鲁在曹操远征巴蜀时受其官职封赏，随其到了本地，五斗米道徒几万户被曹操安设于长安、洛阳、邺城等地。五斗米道始在本地传播。很多贵族插手五斗米道，如王羲之，祖辈从汉魏之际即信奉五斗米道。此时五斗米道改名为天师道。
广汉郡更除治、秦中治、真多治、昌利治、隶上治
正一教和全真教较着的辨别在于：
越巂郡蒙秦治
正一教的前身是产生于汉末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。五斗米教（天师道）是玄门初期的首要流派。关于它的发源，学术界有两种观点：传统以为，五斗米教是张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创建；五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创建于汉中。东汉末年，群雄并起，张角于中平元年（184年）仲春率承平道起过后，同年七月，汉中地区张修也率五斗米道呼应。
7、天师道（正一教）简介
清朝、民国年间，正一道逐步式微。1912年，第六十二代正一天师张晓初在上海筹建正一派的天下性教会构造”中华民国玄门总会”，仅建立了上海分会。
陆修静出身于江南士族王谢吴郡陆氏，他对玄门生长有侧严峻进献。为了将当时的道经去伪存真，加以清算，他到处搜访道经曾经”南诣衡湘，九，西至峨眉、青城”，萍踪遍及半其中国。他清算了《灵宝经》，编写了《灵宝经目》。在编写后者时，将《灵宝经》分为”三洞四辅十二类”。厥后的《道藏》就是在此根本上生长构成的。陆修静制定完美了玄门戒律和斋醮典礼，清算出一套比较完整的规定。颠末陆修静在斋仪方面的同1、标准和编订事情今后，天师道从情势到内容都获得了进一步的充分和健全。先人称他的天师道为南天师道，以此和寇谦之的北天师道相对。
明太祖朱元璋赐第42代正一天师张普通”真人”。并下诏让正一天师世代掌管天下玄门。自此，至第52代张应京，除第50代张国祥，代代天师都被封为大真人。张宇初曾以天下玄门首级的身份，写下《道门十规》一卷，阐述了玄门派流、宫观修整等题目。