字泰初，山东宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正月初三生。初名璘，号恬然。世为宦族。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤事母至孝，有出尘修真之志，
好读易，晓卜筮。梦神人示以周易秘义。由是洞晓阴阳律历卜巫术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮当中。后“遂行至岐山，遇神人复授以易之大义。十五年坐沃州桥下而不语。”世宗大定三年，遇重阳祖师于宁海州，背坐于石，郝曰：“请先生转头！”重阳祖曰：“君何不转头？”郝忽惊奇！遂拜为师。翌日晚于朝元观付以二词。言下贯穿，如走万里迷途一呼知返。次年母终，遂弃家寻师，八月三日从祖师。入昆仑烟霞洞请列门弟子中而求法焉，受道真诀。二十二年居真定升堂报告，远迩来听者常数百人，有人问答歌诗，周易参同演说图象（卦图斯演，至道大成）。暮年又写了《泰初集》一书，以卦图论述得道成仙的法门（早穷易道之言，晚造神仙之诀）。后乃成仙。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》，大元至元六年已已正月元世祖褒赐广宁通玄泰初真人，后武宗时加封为广宁通奥妙极泰初真君。世称华山郝祖，传播华山派。
谭处端所创的拳法——“南无拳”至今仍传播,并在申请中国非物质文明遗产庇护。
王处一
号清净散人。宁海豪族孙忠翊之幼女也。金太祖天辅二年戊戌春，母梦七鹤舞于亭，一鹤渐入怀，觉而有娠，至己亥正月五日乃生。孙姑性慧聪明，暖和慈悲，柔淑贞懿之态，严于礼法，挺乎天然。长适马丹阳，克尽妇道，生三子。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道。重阳祖欲度仙姑，
初名从义，字宜甫，一名钰字玄宝，号丹阳子。汉扶波将军援以后，本扶风人，五代兵乱迁宁海。世业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤。仪观修伟，沉寂有度量，以孝义称。母孕梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞，太宗天会元年蒲月二旬日生。师儿经常颂乘云驾鹤之语，及长为儒而不思进取。大定十年七月马丹阳祖师与村夫战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉现在一也无。整天吃杯畅神思，醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来。”问从那边来，曰：“路远千里，特来扶醉人。”马祖默念言：“予畴前统统醉中人扶之语，何故得知。”因问何名为道，曰“五行不到处，父母未生时。”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹工夫（悟五行不到之言，得九转还丹之诀）。厥后马祖居东亭，墙外有林檎一株，枯已久矣，四月四日，师从环打水以沃之重生。因作异术记。芝阳道友崔公，阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛，松一株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不唯君子绿，庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬日荣茂如初（甘泉润物，变朽回春）。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《弓足正宗》：“大元六年已已正月元世祖天子封号：丹阳抱一有为真人。武宗天子加封：丹阳抱一有为善化真君。
始创于中国金代初年。初创人王喆（1112～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身处所朱门，暮年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东布道。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处1、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子。全真道至此正式建立。该教教义受期间思潮影响，力主三教合一，以《品德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读典范。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。以为修真养性是羽士修炼独一正道，除情去欲，识心见性，使心肠平静，才气返朴归真，证道成仙。还规定羽士必须削发住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒羽士有峻厉奖惩，从跪香、逐出直至正法。金元之际邱处机嗣教时，全真道获得大生长。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下玄门。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观)，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道构造生长到极盛。厥后虽因与佛教辩论失利而受打击，但在全部元朝全真道一向保持生长势头。