“你们家呆瓜不是说过嘛。”洪开元调侃道，“白猫黑猫的演变，虽说故事能够变样了，但其核心仍然还是猫啊！”说罢，这才点上了烟。
一旁的温菁却默不出声，只见她伸手向我：“呆瓜，能给我看看你的手机吗？”
“莫非你没重视那些孔的摆列和布局？”我仍然没理睬他，淡淡隧道。
“我看，我们如果想弄清楚这些个东西，恐怕不是名垂千古，而是永垂不朽了！”我嘲笑了一声。
《易・系辞上》：“是故天生神物，贤人则之；六合窜改，贤人故之；天垂象见休咎，贤人象之；河出《图》，洛出《书》，贤人则之。”孔子信赖河图、洛易的存在，并以二者作为贤人作《易》的四条根据之一。
闻言，洪开元就呆住了，半晌都没反应。
温菁接过手机直接开了相册，逐张翻看。
（《洪范皇极・内篇》）清万年淳以图之周遭论河洛干系，以为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈漫衍四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者吵嘴共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有应用河图之妙，因将图书奇偶周遭交互表之以图。”
河图洛书不但饱含了五行、阴阳、左旋、天赋、象形（实在指的是星图）之理，另有周到的数理逻辑干系，如等差、等和干系。是以，当代学者都为之沉迷，但却始终没法完整参透。至今还是中国当代文明的不解之谜。
实在，河图和洛书并非指同一个东西，也叫洛书河图，它是中国当代传播下来的两幅奥秘图案，二者均是千年汉文明的不解之谜。它最早呈现在《尚书》上，也常见于诸子百家各著作中，中国当代那些太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源于此！
估计是洪开元的的话比较轻松，必定是让温菁闹了个关公脸，固然手电光不是很亮，看得不是很清楚，但她的表示较着有些不天然，一时没再出声。而我却涓滴没有感到轻松，更没有听出洪开元的话中另有讽刺我和温菁的意义，因为我的思路早就到了远方。
“我艹，这九个数字在每个方向上相加，都是15！！”洪开元起首就跳了起来，“这他妈不是九宫格嘛！？”
温菁也仿佛明白了甚么：“照这么说，这伏羲、共工等太古神话之类的传说中的人物还真呈现过，也还真的产生过一些事？”
既然我们刚才所看到的东西不是人类统统，那么这个所谓的“河图洛书”又该如何解释？
二人没再答复我的话，都开端在默算。
此中，在《易・系辞上》有“河出图，洛出版，贤人则之！”它说的是两件事，传说上古伏羲之时，在洛阳境内的黄河中呈现了一匹龙马，负河图献伏羲，伏羲是以而演八卦，而先人推得《周易》；到了大禹期间，也是在洛阳这个处所的洛河中，有神龟背洛书而献大禹，大禹是以而治大水，并将天下划为九州，还制定了九章大法，用来管理社会。所谓‘贤人’就指的是伏羲和大禹。
现在的研讨者以为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；周遭相藏，阴阳相抱，相互为用，不成豆割。
（《易楔》）另有人以为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、天生相依的特性；洛书重“分”，具有奇偶分离，天生异位的特性，二者一分一合，表现对峙同1、盛衰动静的辩证干系。