只是这么多的药材，它们的灵气助益的经络各不不异，如果普通的人服下，因为各经络未通，便能够导致某些经络灵能过量，而某些经络则灵能过少。如许的灵能失衡，轻则让人部分火气过旺，重则可致人经络抵触抱病、灭亡，以是中医毫不会让人如此胡乱吃药的。
红颜闭上眼睛，在天眼的核阅下，他看到冬虫夏草中的那一粒粒灵质不竭溶解，转化为一股股回旋的灵气，钻入消化道中，但只要少数灵气被经络主动地吸纳。
至哉坤元，万物质生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大,品物咸亨。……
但红颜却没有如许的顾虑，他的满身经络皆已相通，不管哪一条经络接收的灵气，都可通报到其他经络，或者转移到丹田中储存起来。至于药材中的杂质淝气，则能够指导经络禁止吸纳，顺着消化道分泌便可。
红颜抓起一根冬虫夏草，放到嘴里悄悄地嚼碎，然后和着唾液吞下。不一会儿工夫，他便感知到一缕缕精纯的灵气从冬虫夏草的碎渣中散出，渗入消化道壁的各经络中。
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当然，天材地宝并不是那么好找的，红颜的目光又转向了那些散装的药材。此次他没有咀嚼，而是和着开水一样一样地放入口中嚼烂吞下，然后指导经络主动吸纳。固然灵气未几，但胜在药材浩繁，加在一起也挺可观的。
之前，红颜在图书馆中读到《易经》中的那几段话时，尚不解其为何意，现在却仿佛有所明悟。
这物重而沉，灵轻则升，仿佛暗合古书中的阴阳二气。《易经》有曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这太极谓六合未分之前，元气混而为一，便是太初、太一也。而这两仪，易学家多解读为阴阳二气。当初盘古开天辟地，有二气起落，浊者下为地，清者上为天，是为阴阳。
此时，红颜不由豁然开畅，他对中医又多了几分了解。并且，他还思疑这药石对修行是不是也有好处？
这宝贵中药材公然名不虚传，如果碰到千大哥山参，还真不知内里会藏有多少灵气呢？想到这里，红颜不由大为冲动，他想到那些传说中的天材地宝，如果本身有机遇获得一些，那么本身的修为必定会增加神速。
“嗳，食用药材能够获得灵气，那么平时饮食会否也能获得灵气呢？”红颜细细地回想刚才的细节，俄然如有所悟。
有了前面的经历，他直接闭上眼睛，变更感情和意念，指导满身经络主动去吸纳这些灵气。这鹿茸中的灵气竟然比那几根冬虫夏草还要浓烈，不过若不是主动吸纳，它们流失得必定比冬虫夏草还要多很多。
那么，是不是统统的物体都与****草木、各种饮食普通，都是物形于外、灵蕴于内呢？有些物体没法感知它的灵气，是不是只因为它包含的灵气过于淡薄？
莫非达根亚文明存在时，地球上有着浓烈的灵气环境，当时他们仅靠天眼就能获得充足的灵气；而当他们的残存者重修米索不达亚文明时，地球上的灵气已大不如前，只要生长各种百般的饮食才气吸纳更多的灵气？
这下，他更加确信食品中都存在着灵气，只是较淡薄，略比氛围中的浓烈一些。食品在人体内消化以后，不但供应了躯体细胞发展所必须的营养物质，并且还用淡薄的灵气津润着人的灵魂。
红颜越想越有事理，人类与禽兽草木灵气浓烈清楚可知，药石与食品内蕴灵气消化可得，六合山川灵气虽薄修者自查……这人间的万物，哪个不是物形于外而灵蕴于内？