回顾新婚观光以来产生的点点滴滴，如同古迹般的幸运。他们对相互的体味大幅度地增加，就像大多数年青的新婚佳耦都会经历的一样，他俩会发明两边在某些特定设法、会猎奇的事物，及精力上的怪癖等都有不异之处，确信对方跟本身本质上是相符合的。
10月31日下午，天龙七子和阿托昆博、赫本伉俪，入住雷洞坪友爱旅店，翌早5：20起床，漱洗束装结束，大师5:30解缆，步行25分钟到接引殿，还未开门，大伙便在卫生间外厅坐等，和缓点，外边冷，海拔二千多米。6:45上行金顶索道事情职员上班，出来到乘上索道约5分钟，索道上行5分钟摆布到金顶，步行5分钟至观日点，此时7点，观日出时候是7:18，金顶下雪了，伴着雾远看白茫茫一片，他们九人是当天第一批到金顶的旅客，像是包场，7:18分到了，站在观日点，固然肉眼不见日出，但心中已然瞥见日出，不管何时、何地、何种气候，我心即见峨眉日出、心旷神怡。7:30，大师拍了几张照，上行到金刚嘴，漫山染白雾茫茫，昂首俯视48米高的十方普贤像，33只石象环抱佛像，大师右绕佛像数圈，每小我边走着边思虑着，阿托昆博现在想到：“人要多善行、多欢愉，佛、禅是聪明、是欢愉，佛法乃欢愉法，是知己法。”
清朝墨客袁枚的一首《洪武大石碑歌》，算是直接证了然关于阳山碑材的传说，它确切是为朱元璋歌功颂德而修建的------
相传高皇初创气势雄，欲移此碑陵寝中。
在两人的共同点中最较着的就是，他俩会以近乎变态的体例相互牵动对方的心。在爱的旅途中，两人会商最多的话题是“知己”。在旅游到筠连玉壶井畔，俩人倚坐凉亭，望着湖心的省斋辛亥反动记念碑，他正试图压服她：“格物致知己，格物就是正物，正心、正意、正知，即正见、正信、正行。格------天理、物理、地理、人理。知己易被名、财、色所利诱，人多知勿贪色、贪财，殊不知，贪名俱毒，皆苛虐知己！”赫本辩驳道：“贤人不仁，以百姓为刍狗，贤人尚且如此，还谈甚么知己？”他激论：“此贤人非彼贤人，是指当代的天子老儿，非真正的贤人。贤人和庸人的辨别，主如果一个知己似明镜、太阳，晖映大家间，一个知己蒙尘披垢，暗淡心间。”赫本不耐烦地问：“那要如何成为贤人？”“世人误觉得贤人就是无所不知、无所不能，误入歧途，专门在知识才气上寻求成为贤人的路子，不动手在存养天理高低工夫。以是，有的人，书越读很多，越险恶，南辕北辙！”“存养天理是甚么？那要如何存养天理？”“存养天理就是炼金，炼的越纯，表情越亮，知己越耀。减少一分私欲，就能获得一分天理！”看到赫本满脸茫然，阿托昆博却更加来劲：“你晓得吗？宇宙本忘我、在理、偶然。知己，是宇宙精力电子荷。我研讨发明，诚身到了极限，就是至诚，诚意到了极限，就是至善，做人如做到诚畅六合间，即贤人。”她忍不住问：“知己，生来就有吗?”“知己是天生的，本能。就如重生儿没见过乳汁、乳头，生下来没人教，天生本能就能吮吸母奶。”她想难堪他：“那么，理是甚么？”“理是心，真谛在心中，心是身的主宰，心中的虚灵明觉就你是本然具有的知己，灵觉知己，知己治事，无往而不乐。”“那用知己就能挽救天下百姓，就没有战役、饥冷、仇恨、桎梏吗？”“天下不消救，人自救，知己救！”“敬爱的，知己要如何炼？”“事上磨炼，人事炼心。知己，是为人处世的秤，镜子，心体知己是重心，有重心才气定。使忘我欲、无欲，也是欲。忘我，只能无陈迹，不决计，方能存养天理，显知己。知己也是人欲、潜认识念、天理，是宇宙精力，正所谓良行、良果、夫君。今游历十星球，发明人们只求聪明，求赢在起跑线上，求补习充电，而不晓得用至善来培养孩子，有的门生把黉舍当作是监狱而不肯上课，实乃大人之恶、之误！”“那要如何救？”“世行知己救，先诚知己再至，诚是电子荷、风。要用宇宙精力收回的动机来行走人间。”“平常行知己的工夫是啥？”“常常保持欢愉，众乐久乐即工夫。吃了美食要消化，学了知识要消化，博闻多识而识滞留腹中，即积食伤识。所谓性附近、习相远，学习目标，即发明知己，保持内心明耀、常乐人生。千事万事，只依知己行一世。人生，要有血气，血气是身材电子荷的活动运转。当你要指责别人时，你就应用这血气撤除嗔。知己，不是知识，知识偶然反而掩蔽知己，知己是------是非，知是知非，在是非上，你更轻易体味、掌控知己。”赫本刁莫非：“叨教阿托昆博先生，佛教十善道，与知己、中国孔教又有甚么干系？”“十善道→格物致知己→诚意→正心→修身→齐家→治事。格物即正心，正心即君子事，心是内心天下，即潜认识，位在腹部肚脐旁的太阳神经丛，链接宇宙精力，灵感即来源于内心潜认识。谦谨是是善的根本，傲慢是恶的源泉。善心本能孝悌，透辟了解知己、行知己，你也就成为贤人了！”赫本吐吐舌头……