如何晓得是如许的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕耘的地盘，周遭两千多里。全部国境以内，统统效来设立宗庙、社稷的处所，统统效来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的处所，何尝不是在师法当代贤人的作法！但是田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了全部齐国。他所盗窃篡夺的莫非又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那边各种圣明的法规与轨制也一块儿劫夺去了。而田成子固然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的职位，小的国度不敢非议他，大的国度不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那边圣明的法规和轨制，从而用来保卫他盗贼之身吗？以是我曾试图会商这类环境，世俗的所谓聪明人，有不替悍贼积聚财物的吗？所谓的贤人，有不替悍贼戍守财物的吗？
东野稷因为长于驾车而得见鲁庄公，他驾车时进退能够在一条直线上，摆布转弯形陈规整的弧形。庄公以为就是编织斑纹图案也一定赶得上，因而要他转上一百圈后再返来。颜阖赶上了这件事，入内会晤庄公，说：“东野稷的马必然会失利的。”庄公默不出声。未几久，东野稷公然失利而回。庄公问：“你为甚么事前就晓得定会失利呢？”颜阖答复说：“东野稷的马力量已经用尽，但是还要它转圈驰驱，以是说必然会失利的。”
扁子说：“你未曾传闻过那品德涵养极高的人的身材力行吗？忘怀本身的肝胆，也抛弃了本身的耳目，偶然地纵放于世俗尘垢以外，自在安闲地糊口在不求建立的环境中，这就叫做有所作为而不自恃，有所建立而不得意。现在你把本身打扮得很有才调用以惊吓世人，用涵养本身的体例来凸起别人的肮脏，毫不粉饰地夸耀本身就像在举着太阳和玉轮走路。你得以保全形体和身躯，具有了九窍，没有中道上短命于聋、瞎、跛、瘸而处于平凡人的行列，也真是万幸了，又有甚么闲暇抱怨上天呢！你还是走吧！”
再说马，糊口在陆地上，吃草饮水，欢畅时颈交颈相互摩擦，活力时背对背相互踢撞，马的智巧就只是如许了。比及厥后把车衡和颈轭加在它身上，把配着新月形佩饰的辔头戴在它头上，那么马就会侧目瞪眼，僵着脖子顺从轭木，暴戾不驯，或诡谲地吐出嘴里的勒口，或偷偷地脱掉头上的马辔。以是，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这美满是伯乐的罪恶。上古赫胥氏的期间，百姓百姓居处不晓得做些甚么，走动也晓得去那里，口里含着食品玩耍，鼓着吃饱的肚子玩耍，人们所能做的就只是如许了。比及贤人呈现，矫造礼乐来改正天下百姓的形象，标榜不成企及的仁义来安慰天下百姓的心，因而人们便开端千方百计地去寻求智巧，抢先恐后地去竞逐私利，而不能停止。这也是贤人的罪恶啊！
本篇表示了庄子反对束缚和拘束，倡导统统返归天然的政治主张。
田开之说：“鲁国有个叫单豹的，在山洞里居住在山泉边饮水，不跟任何人争利，活了七十岁另有婴儿一样的面庞；不幸赶上了饿虎，饿虎扑杀并吃掉了他。另有一个叫张毅的，高门甲第、朱户垂帘的富朱紫家，无不趋走参谒，活到四十岁便患内热病而死去。单豹重视内心天下的涵养但是老虎却吞食了他的身材，张毅重视身材的保养但是疾病扰乱了他的内心天下，这两小我，都不是能够催促掉队而取其适合的人。”