固然说人的应、悟之服从大家具有，但这应、悟之服从却要人们常常矫捷利用。如许才气越应越多，越悟越深，乃太极拳学之心法也。
我们已经晓得了人类通过习练太极拳，能够阐扬出人类的本能，自有的觉、应、悟服从的本能感化更能表现。通过人类的觉、应、悟服从，阐扬我们人类的感受，能够更好的和大天然融会一体。在和大天然融会的过程中，进一步深悟大天然对各种事物的窜改规律，及各种事物因为对大天然所接管的感受不一，而各自自我采纳的存在体例及存在行动不一的各自规律。从天然中寻觅规律，处置物窜改行动中寻觅规律。进而，丰富自我的实在行动。
这是因为修炼太极拳（我们先不广求）的终究目标是要找到气，提炼气，操纵气的感化为人们办事。
我们人类之以是能够从植物天下走向人类社会，其真正具有的特异服从，恰是因为具有了统统植物都没有的觉、应、悟三者服从同一做出本身行动的特异服从。我们的人类通过习练太极拳，在觉、应、悟三者的同一中，按照天然天下万事万物的存在体例和行动体例的分歧，从中找出其规律，进而把握利用那些因果干系产生窜改之规律，进而突破自我，让太极拳为人类的自我需求更好的办事。
这是因为，人的觉、应、悟的天下，和我们现在存在的物质天下美满是两种境地。觉、应、悟的分解解释为知悟，实际社会存在的统统征象之解释，我们称之为知识。知识多了，知悟必然少了。知悟多了呢？反过来知识必然更加丰富了。因为知识是学别人的经历，知悟是自已得出的经历。知识是一对一，就事论事，知悟是举一反三，悟一点破一片。知悟中获得知识是很轻易的，在知识中去寻觅知悟呢？难度倒是很大的，这也是当今贤人希少的原因。
我们人类每一小我都有着觉、应、悟服从之存在，为甚么我们不各取所长，开辟人类的觉、应、悟服从之庞大资本呢？为甚么我们要舍此求彼，各占一门为标准呢？
“虽曰习武，实则修身（心）”，我们学太极拳，如果不明太极之理，不通阴阳哲理、冲突论、相对论、唯物主义辩证法，而欲登堂入室贯穿太极之奥义，恐怕毕竟是雾里看花，隔靴搔痒，很难有所成绩。
这题目又得回到太极拳习练之题目。
这就是太极拳感化通过习练后，颠末人类的觉、应、悟服从向大天然讨取特异服从的一种奇妙体例。
我们在习练太极拳的同时，不竭地感受自我、感到自我、感悟自我与天然界的各种必定因果干系。
《太极图说》曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉……乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物”。综观《图说》全文，便可体察出此中“天人合一”的精力。
风化、空化，雾、雨、雷、电化，春、夏、秋、冬化；另有人类自我，觉、应、悟了天然天下的各种化象今后，自我又造化了很多化象：声化、数化、音化、韵化、形化（笔墨），直至走到人类的思化（思惟）、身化（身材）、行化（行动）。如果说，我们人类能够应用我们人类自有的觉、应、悟之服从，一关一关地晓得、把握、应用那些化象的规律表示，那么，信赖人类统统的统统奥妙也就会向你一关一关地显现出来了，所谓的上帝、神、佛、鬼、仙之迷也就明白于天下了，我们的太极拳修炼也就达到天人合一的最高目标了。