伯阳真决别名“玄微剑法”，只要二十一招，招式端凝厚重，能力甚巨。便对内功的要求颇高，李相如这几年修练《有为心法》已经有了必然火候，加上十多年前在昆明山洞中获得的《南华心经孺子篇》自行习练，偶然中练成了较为正宗玄奥的内力法门，固然现在年事长成，那《孺子篇》中的内功不能再练，但所打下的内功根本已经相称于江湖中一流妙手的程度，是以习练起《有为心法》来停顿神速。
李相如道：“难怪弟子入门近十载，少听师兄弟们谈及，本来他们都未习练过，当然不体味这套剑法的精奥。”
半年时候倏忽而过，李相如的太极剑法已经根基练成。荀玉鹤一考较之下，大为欣喜，深知李相如对剑法剑意的了解和参悟，已经达到了相称的境地，所欠主如果功力与剑法的纯熟同一应用。
李相如告别出来，将玉峰的一席话向荀玉鹤作了转陈。荀玉鹤道：“你剑法已窥门径，现下便是对剑招的精微奇妙贯穿稍有完善，以你的天赋，不出一年，定能有所成绩。你要勤奋苦练，细加参详。不明之处，可随时向我请教。”李相如依言谢过，自此每日到碎玉台习练太极剑法。
玉峰听后沉默很久，缓缓说道：“师门不幸，我武当前后不过二十余年的时候，便出了两位天份奇高，但又品性卑劣之徒，一个是唐文鹤，另一个便是谷慕风。有言道：多行不义必自毙。这统统都只能怪他们本身。你就不要自责了。”歇了半晌，又道：“学武之人，德在先，武在后。如果操行不佳或是操行卑劣，武功越好为害越大。以是习武首要修德。德行不至，便会遗祸江湖，相如，这一点，你要记着了。”李相如躬身道：“弟子铭记在心。”
荀玉鹤点点头，接着说道：“太极拳和太极剑却又是别的一番气象。太极拳自百余年前便名动江湖，大凡江湖中人，不知太极拳者便被视为见地短浅，为人耻笑。不识武当太极拳者如同不识少林达摩剑法，会被江湖同道所轻视。太极剑法是在太极拳法根本上成创，晚了太极拳法约三四十年，在实战当中，其能力和神妙比太极拳更加胜之，是以太极剑法不出则已，一出便申明赫赫，超越了太极拳。久而久之，在我武当数十种技艺中，以伯阳真决、太极拳、太极剑为江湖中人最为推许和惊骇，便得了‘武当三绝’的称呼。”
玉峰又道：“掌门师兄活着时，便对你正视有加，你千万不能孤负了他对你的期许。你习武正值首要关头，太极剑法靠的恰是天长日久的细心揣摩和详加习练，千万不成间断和荒废。”李相如道：“弟子这两个月固然躺在床上养伤，不能执剑实实在在习练，但剑法的每一招每一式，弟子每天都要在脑筋中过上几遍，碰到揣摩不透之时，便会向师父就教，并细心加以贯穿。两个多月以来，弟子自发不但没有退步，于剑法的精华神妙又有更深一层的了解。”
荀玉鹤道：“你年纪尚轻，未入江湖，有些事情体味得未几。真正威震江湖的武当工夫有三种，人称‘武当三绝’，便是伯阳真决、太极拳法、太极剑法’，伯阳真决是道家的守成剑法，招式固然未几，但是一招一式不成小觑，剑法精微奇妙，比武当剑法犹有过之，只因本套剑法习练时要较深厚的内功根柢，故浅显武当弟子习练不了，如果强行练习的话，便会耗损本身身的内力，轻则伤及五脏六腑，重则有性命之危，以是普通四十岁以下的弟子不答应习练。如此一来，所会的人未几，在江湖中名声反不及武当剑法显扬。”