在阿谁以孝为先，“夫不祭妻”的期间里，李世民如此张扬的思妻念妻被人嘲弄调侃也是理所当然。太宗作为封建帝王，对此礼法不会不知，却还是毫不避讳建层观，望昭陵，乃至还拉着大臣一起记念。只能是用情太深，情难本身了。层观固然裁撤了，但李世民对爱妻的思念却并没有是以而停止，反而更加澎湃难以自控，乃至于他在一次回诏中，公开向大臣倾诉本身在丧偶以后，心虑恍忽，当食忘味，中宵废寝的悲苦情境。
而长孙皇后的“文德”这两个谥号皆为美谥，特别是“文”这个字。唐人以为“文”是最好的谥号，“为美无以尚也”，就算是在美谥里，也没有哪个谥号能比文还要夸姣。可见在唐太宗的心目中，只要“德”这个单谥并不敷以表示出老婆的夸姣，只要再加上唐人最为尊崇的“文”这个谥号，才气表示出长孙皇后的大德。
贞观十五年，太宗又命高僧道宣为长孙皇后造扶养经，此经卷至今尚存。
长孙垢问道：“以后另有甚么！我们今后真的是个女天子吗？”
贞观十四年，长孙皇后和祖考们（皇祖弘农府君李耳、宣简公李熙、懿王李天赐、太祖景天子李虎、世祖元天子李昞、高祖大武天子李渊六人）共享天子七庙乐，七庙登歌，每室别奏。文德皇后庙乐，奏《光大》之舞。
太宗和长孙皇后另有四个女儿，长女长乐公主李丽质。斑斓聪明，太宗和长孙皇后“并所钟爱”，并在她出嫁时嫁奁逾制。长乐公主还曾协滋长孙无忌等劝太宗撤销了分封功臣的设法。长乐公主因病归天，太宗非常哀思，将她葬在了离元宫很近的处所。并突破皇子、妃嫔、公主只设一道石门的轨制，设了三道石门，是昭陵已发掘的陪葬墓中仅此一例。
长孙皇后出殡，李世民“亲临宵载，义追深远”，更亲身为长孙皇后撰写碑文。以后太宗又做了件前所未有之事。他以为仅是在寝宫陵殿安奉皇后并不敷，因而命人在元宫外的栈道上修建了宅舍，令宫人居住此中，如奉养活人普通奉养皇后。贞观二十三年，唐太宗入葬元宫，唐高宗李治但愿持续保存栈道起舍，却被大臣谏止，来由是，遵还是例，“只要寝宫安养供奉之法，而无陵上侍卫之仪”。可见这类在寝宫陵殿以外再修宅舍对已逝之人扶养如生体例，为李世民初创。在李世民气里，长孙皇后永久是活着的。
按照春秋礼法，单谥为正，双谥非正，在前人看来，只要当单谥不敷以道尽逝者的夸姣品德时，才会用上复谥。以是复谥极其罕见，纵观贞观十年长孙皇后去世之前，也就只要刘感这位忠君死节的义士被唐高祖李渊赐了复谥“忠壮”，除此以外再没有人有过复谥。