华龙升摆了摆手，却也并没有否定黄求学说的话，看起来黄求学的话确确实在是说到了点子上。
方洲的北部则是闻名的冰封之地，那边除了延绵不尽的雪山，就是永久走不到头的庞大丛林。从没传闻过有人住在阿谁长年被冰雪覆盖的处所。去那边冒险的人最多只敢在一片苍茫的树林边上转悠转悠，打打宝贵的野物，汇集点罕见的药材。真正深切雪山当中冒险的人，至今还没传闻过有一个能活着返来。
实际上永安山是传统意义上仙族的领地，全名应当叫做永安仙山。只不过因为华龙升很恶感仙族骨子里的那种优胜感，老是决计肠制止说出阿谁“仙”字。
杨庭满一想到黄求学那副鄙陋的模样在天上飘来飘去的场景，就感觉好笑。不过华龙升对仙族的讨厌，让杨庭满印象实在过分深切。同为人类，又没听他们俩说甚么仙族压迫奴役魔族的事情，为甚么华龙升会如此讨厌仙族呢？看来本身对这个天下的体味还是太少了。
已经听得昏昏欲睡的黄求学嘲笑了几声，插嘴说道：“别问华大哥关于仙族的事儿了。他白叟家最烦别人嘴里没完没了地说甚么‘仙’啊，甚么‘超才气’啊之类的。”
杨庭满晓得华龙升对仙族有着很大的不满，却不晓得为何本身遇见仙族人也要多加谨慎。
公然杨庭满已经不在本来的天下里了。用句古话来讲那就是穿越了。这个对他来讲极新的的天下，被这里的人称为“五极方洲界”，简称为“方洲界”或者“方洲”。之以是叫这个名字，是因为在这个天下里，人类已知的全部陆地大抵上是一个表面清楚的方形，并且被天然构成的庞大地貌豆割为五个气势差异的地区。
在杨庭满糊口的天下里，仙是中国当代汉人对具有超越凡人才气，长生不老的神的称呼。中国的玄门对“仙”的解释更庞大，也更加奥妙。普通来讲中国人所谓的“仙”都是特指玄门里神祇。但是中国的“仙”和西方的“神”又辨别很大。比如犹太教以及从犹太教生长出来的各大西方宗教，比如基督教、上帝教、东正教乃至伊斯兰教，他们的神都是独一的。统统人类信徒都必须无前提地信赖和尊崇神的意志。正所谓信主者得长生。
当然杨庭尽是不太信赖这些的。而唐香兰倒是个基督教徒，常常向杨庭满鼓吹基督教的一些教义。久而久之杨庭满这个对宗教一无所知的人，也算多多极少体味了一些关于宗教的根基知识。
而方洲的“仙”，和杨庭满脑海中的观点又完整分歧。方洲的“仙”并不是甚么神。至于“魔”，就更不是那些形象奇特，头上长角身上有着触须的怪物。总的来讲“仙”和“魔”都是人，独一的辨别就是：仙族有着与生俱来的超等才气；而魔族，就是和杨庭满一样普浅显通的人类。从这一点来讲杨庭满也算是魔族的一分子。
被这四周包抄着的是中土仙域。中土仙域是全部方洲最大也是最高的高原，就像高高在上的王者一样俯视着其他四极。中土仙域是全部方洲界最首要的交通关键，有着连接南疆东海和北方大丛林的独一门路——就是之前提到过的那条闻名的通仙古路。能够说在全部方洲界里，最繁华最热烈的地区，就是这个高高在上的中土仙域。而全部方洲的仙主——也就是全部方洲名义上的统治者，世代居住在中土仙域正中的万仙城里。
正如上面这些地名所明示的，方洲内里很多东西都带一个“仙”字。因为在方洲这个广袤的天下里，有两种人，一种是“仙”，一种是“魔”。当然在西荒人和南疆人的说话里，有别的的公用词语表示这两种人。