性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道枢把握也。活者，乃元精活、元炁活也，肾固不漏元精活，炼丹药材自家多也。所谓降龙伏虎者，龙即指性，乃识***性也；虎即指命，乃肾水、浊精也。心定龙归海，情忘虎隐山。
直源大道论
心藏神，就是指识神和元神。识神也
新一人耳。其性命双修，位证金仙，真人封号亦不为过。其陈述委宛盘曲，千比万喻，以授大道之玄机。惜乎内行看热烈，熟行看门道，大部分人仍未参透其调心篇中的玄机。其人实为修真界一名奇才，因其性命双修，自仙而仙．以是虽有攻讦者、诽谤者，均未能将其撼动。发愤修真者，均应从其出山、进入社会的坷坎经历中，悟到性命双修的首要性。
道家内功神通之研讨，与内炼金丹术息息相干，“内炼成丹，外用成法”。外用者，主如果应用元神也，应用真炁乃是初级层次之神通。初级以内功神通，就是调炼元神和变神之法也。但入迷必假于命基，命基不固，所出之神必定阴重于阳，不堪用。故修炼神通，必重性命双修之法，而侧重于炼性。但炼性之法中，因为调炼五脏以应外五行，故命功亦含于此中。此乃正宗功法中的主次清楚，包涵相间处也。
青少年入道，以修性为主兼及修命为佳。青少年世事少经，修真多数是一时脾气使然，或偶因得志失志而一时为之，并未克穿世事，如修命断精，则恐今后转头之苦也。不竭精修不漏，则难修实在之髓道通，髓道不通，则难登金仙之殿堂。古人多数以意通、经络通误认周天通，此大谬矣。无矢志入道者，则难习此法，不习此法亦难入性命双修上佳境地，可不慎乎。
了心归元，是性命双修的入门之诀，是修性的直解总诀。
身心既道。正如南宗祖师张伯端《青华秘文?心为君论篇》中所云：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而宰万物，性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其他留后段事矣，故为之传”。所谓心，它包含了两个大的观点，此观点中又分小的观点。两个大抵念，就是指形质之心和无形无质之心。
南派修真，倡先尽人道，后尽仙道，中年入道，性定欲平，将情面化为道情，经接命法清修补漏修爻，入道不难。暮年入道，元气式微旧社会为求速效，多采取栽接法，古人难有此前提，仍以接命法修补为佳，虽稍多费光阴，但亦稳妥。求人不如求已，免招非议，且双修栽接之诀，虽极简不繁，亦难笔之于纸。
修真要诀云：“大道有为本天然，工夫不到不周遭。三岔道口寻真种，八卦炉中炼性天。没底法船能渡海，随身药物可延年。刑中藏德人难测，害里生恩心要专。四象调和归本面，五行攒簇长弓足。有增有减方为妙，知吉知凶始入玄。脱尽牵缠尘垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。”
研讨道家修道之实际，一言概括，必须掌控阴阳学说。阴阳学说在丹经实际中贯穿始终，无物非论阴阳，阴中有阳，阳中有阴，用者不见，见者不消。如龙虎、乌兔、铅汞……等等，不堪列举，皆阳中之阴，阴中之阳。大而言之，都是修真性命双修的根基物质。研讨者、实修者只要高屋建瓴的研习，则不难纲举而目张也
化元精，逆行归入已身，龙虎汇合而结圣胎。其顺行生子者，乃是本身身后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需别人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子“生生者不生，杀生者不死”之义也。