“大抵是因为日本国的官家称天皇吧？”武好古说，“这个名分太大了，不好打交道。”
一部30卷的《梦溪笔谈》想要刻印发行是很困难的，并且也没甚么人需求一整部《梦溪笔谈》，就算大学开出来了，大师需求的也仅仅是此中的一部分。
不过由和尚代替使者来往也没甚么题目，归正宋朝和日本也够不大着对方，并且两国官家都是关门大王——现在的日本还不是武家期间，帮手白河院法皇在朝的一堆安然京都不肯意出的废料公卿，至于给白河院充当打手的北面军人也没多少战役力，只能欺负一下不听话的公卿，要打出去是不可的。
在手札上傅和尚还解释了“权状师”和“造寺司”是甚么意义，前者是日本国僧纲官位，准五级，相称于从五品。“造寺司”则相称于“职官”，就是卖力制作寺院的官，相国寺造寺司就是卖力制作安然京的相国寺。
“到了，早就到了。”烧猪院和尚说，“信是从日本国的安然京寄出的，临政在信上说，他还见到了日本国的和尚官家。”
“我这就写信任家父去讨要。”米友仁已经明白武好古的设法了，他笑道，“小乙，等书讨来后，我们一起来清算编修一番吧。”
武好古回到开封府已有多日，和烧猪院大和尚倒是第一次相见。
大和尚手里拿着封信，见到武好古就说：“大郎，你来的可真是时候，临政的手札方才寄到。”
“是官家削发做了和尚，”烧猪院和尚笑着说，“称白河院法皇，不过日本一国的大权还在这位做了和尚的官家手中。临政那小子常日也不好好念佛，现在竟能做了和尚官家的座上宾，看来真是与我佛有缘呐。”
傅和尚在开封府也就是个做饭的小和尚，现在去了日本国可就牛逼了，竟然当了从五品的大和尚，的确就是一步登天啊！
“不是，是几个来昔日本国贸易的明州海商。”烧猪院和尚答复。
宋朝固然对外挺挫的，但还是有点死要面子。也就是和辽国行划一国礼，高丽、西夏、大理、安南都被当作属国对待的。
武好古赶紧诘问。
武好古从烧猪院和尚手中接过手札，展开看了起来。实在也没写甚么，除了些问候的话，就写了本身在日本国的遭受。
“和尚官家？”赵佶盯着烧猪院和尚看了一会儿，已经发明他就是阿谁“醉罗汉”了，又听他说的风趣，因而就问：“如何回事？日本国的和尚做了官家？”
傅和尚和戒绝在难波没有住几天，就出发入了安然京。安然京是日本国最大的都会，也是首善之地。同时还是一座“唐式”的都会，具有和大宋城池一样的城墙和城门（只要一座门和一小段城墙），城外风景娟秀，山青水美，城内街道整齐，市道繁华更赛过博多津。安然京表里梵刹和神社林立，住民都敬佛礼佛，因此彬彬有礼，城中的朱紫多数能说“唐语”，还经常停止歌会和茶会，爱好吟诵诗歌，研讨书画，熏陶情操——估计傅和尚和一帮宅男公卿混在一起了。
“大郎，你晓得的还真多啊。”赵佶笑呵呵看着武好古，“都是从哪儿听来的？”
“外来和尚好念佛”公然是真谛啊！
武好古道：“这部书传闻有30卷，内容过于庞大庞大。如果想要刻印，那就必须加以清算，再分门别类，将一部《梦溪笔谈》拆成数本乃至数十部册本。
“清算……编修？”
武好古一笑：“要编修的话，可不止《梦溪笔谈》，另有苏魏公（苏颂）的《图经本草》和《新仪象法要》，李将作正在编修的《营建法度》等等，都能够拿来一起清算编修。