提及来真是让人有些头疼，现在朱济世的班底内里，打手到是有一些了，会做买卖的贩子也有很多，各种百般有一技之长的洋鬼子更多，但是中国儒家知识分子却少之又少，考中过功名的更是一个都没有。能写点文章的，就是这间集会室里的戋戋四人，以是争夺中国儒家知识分子的支撑，就是朱济世的当务之急了。
奕欣朗声道：“儿臣觉得，朱济世所言有理，我们之前被英吉利打败了，败了必有败的启事，必必要找到启事，停止鼎新，方能使国朝长安。”
奕欣就是汗青上的恭亲王，本年虚岁不过15，周岁才过13，不过极是聪明，记性很好，看了两遍就能通篇背诵了。不过当天子不是有个好记性就成的，还要有政治上的真知灼见。
“没有背错，一字不差。”道光天子又转头看看本身的四子奕詝，问道：“老四，你先来评一评，这朱济世的体用之说，有没有事理？”
“儿臣，儿臣……”奕詝倒是心中叫苦，他是比奕欣大两岁，但是脑筋比较笨，反应也慢，了解才气更差，常日天子老子问话，都是由徒弟杜受田预先制定好几个备选答案，让奕詝记取到时候答复的。但是明天的题目却出人料想，杜受田这会儿又没看过朱济世的这篇文章，当然不成能事前拟好答案了。
本用之说，是朱济世最新在他所创办的香港中文报纸《至公报》的创刊号上，所提出的中国师法西洋停止窜改的观点。依他所言，中国的人丁、地盘、资本都远强于西方。之以是会在鸦片战役中得胜，首要就是科学技术不如人，工商不如人，行政效力不如人，军队的构造练习不如人。
“皇阿玛，儿臣，儿臣不知……”
道光天子打断了六阿哥奕欣，淡淡地挥了动手，奕欣愣了愣，朝道光拱了动手，“皇阿玛，儿臣可有背错？”
“中国有人丁有四千万，地盘边境广宽之极，物产敷裕，远胜欧罗巴之洲。若能举国一体，人尽其才，物尽其用，地尽其利，守中学之本，用西学之技，师夷之长，攻夷之短，何愁国度不兴，中国不强，雄踞亚洲，龙腾东方，指日之待也……”
......
如果朱济世听到道光天子对他这篇高文的考语，绝对会喊一声冤枉的。他真没想过用甚么“中学为本”来替代“八旗为本”，不过用“中学为本”来争夺海内知识分子对“西学为用”的支撑的设法，倒的确是有的。
“老六，你感觉中学为本，这个说法对不对？”道光又问。
道光内心叹口气，有些绝望，奕欣固然聪明，但是比起圣祖康熙爷还是大大不如的，他的这份聪明还是小聪明。
这是要兴**？奕欣、奕詝心说，朱济世在香港岛眯着呢，就是天子老子要灭他的族，也得问问英吉利人答不承诺啊？
这张新奇出炉的《至公报》，已经被白斯文搞到手，和本身的密折一起，用六百里加急递到北京的道光天子手中了。道光则让本身奕欣和奕詝都浏览了这篇高文，现在更要咨询他们的定见，这实在也是在考查两人的心智是否合适当将来的大清之君。
对于儒家，后代批驳不一，褒得少，贬很多。仿佛中国之衰弱，便罪在儒家。但是在接管了西方民族国度的那一套实际以后，朱济世却以为，对于中国的儒家，只能改革，不成丢弃。就如同基督教天下对基督教也只能改革，不能完整否定。因为中国人并不正视宗教，以是儒家这类哲学思惟，就是实际上的宗教。正因为有儒家思惟在，四千万人才会凝集成一个民族，一个国度。如果朱济世现在拿出另一种思惟来替代儒家思惟，那么在很长一段时候里，中国必定会呈现思惟上的混乱，原有的信奉儒家思惟的知识分子，全都会站到朱济世的对峙面。更糟糕的是，如果朱济世在短期内没有体例同一中国，那么中国人就会在两种思惟的指导之下糊口，最终究有能够会构成如基督教公教、东正教和新教之间的冲突抵触。国度乃至也会因为两种分歧的思惟形式，而最后走向分裂。</dd>