风离看着眉头直皱，持续读下去。
“是。但是好难，太难，太困难，期望啊。”聂城叹口气，本身一向但愿的就是没有流血的糊口，但是无能为力啊。聂城望着风离，面前少年深思的模样格外闪光。他也是本身的但愿的，只是这但愿之光能不能突破云层，普照大地呢？
“这个题目要说，层面很多。”
凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；全军之众，可使必受敌而无败者，奇恰是也；兵之所加，如以石投卵者，真假是也。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如六合，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而重生，四时是也。声不过五，五声之变，不成胜听也；色不过五，五色之变，不成胜观也；味不过五，五味之变，不成胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不成胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。纷繁纭纭，斗乱而不成乱；浑浑沌沌，形圆而不成败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
“总的来讲，就是好处与糊口？”风离问。
聂城讲了很多，朝廷，政治，群众，糊口，但愿，神驰，风离明白了战役胶葛的好处个人。
至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不成御者，冲其虚也；退而不成追者，速而不成及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不成知，不成知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，令人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知不足不敷之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我以是胜之形，而
莫知吾以是制胜之形。故其克服不复，而应形于无穷。夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌窜改而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
思虑无果后，风离也不纠结这事，还是想看其他的书，说不定能奉告本身呢？
昔之善战者，先为不成胜，以待敌之可胜。不成胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不成胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不成为。不成胜者，守也；可胜者，攻也。守则不敷，攻则不足。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜不过世人之所知，非善之善者也；克服而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其克服不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜负之政。兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。