本来这本经籍当中的教义，却说这世上有善恶二神，世上统统的天子诸侯国王，全都是恶神的化身，而善神尚未来临于人间，只以熊熊烈火作为本身的替人，是以信奉宗教者，必须摒弃统统世俗的拘束，经心祭拜圣火。
董鸿儒成心考考他，便拿着这部经籍，先去处这个番僧请教。
对于这划一圣贤学说大相径庭的正理邪说，董鸿儒一开端是不信赖的。
短时候内，他就在本身的身边集合起了成百上千的信徒，并且大多是福建本地的富商，每年光进贡给董鸿儒的赎罪银，就愈十万两之巨。
只不过董鸿儒从小学的都是中原的诗书，而这本经文所用的乃是西域的笔墨，弯曲折曲、弯弯扭扭，整本书上都仿佛在蝌蚪在爬一样，一个字也不熟谙。
不能不说，董鸿儒还真是很有几分勾惹民气的天禀的。
而那西域番僧，则说这是失落之宝，苦苦要求董鸿儒必然要将这本书送给他。
另一只眼睛，董鸿儒当然是不会要的，因而他便将这番僧请到本身的家中待为上宾，别的工何为么都不要做，就是要把这一册经籍翻译成中国笔墨。
至此，董鸿儒本身的权势越来越大，又遭到拜火教教义本源的熏陶，垂垂地也就有了造反的心机。
这类学说几近就是在劝人造反、反对朝廷、反对天子了，在朝廷和官府看来绝对是，犯禁的正理学说。
直到十年前，董婉青的哥哥董鸿儒，在翻阅家中藏书的时候，偶然间翻到了一部传播自西域的宗教文籍，厥后才晓得，这便是传说中的拜火教的经文。
本来嘛，写录这些贤人语录的圣贤死了都有一两千年了，如果还将这些陈词谰言作为圭臬，那还谈甚么古人胜于前人？
可恰好这时候，泉州来了一条从西域过来经商的商船，船上载着一个西域来番僧，传闻很有学问，还认得古时候的西域笔墨。
像这类来源不明的书，董家的藏书楼内不知有多少，送了也就送了，没甚么大不了的，就是舍不得送给他，让他连夜誊写一份再见西域也是能够的。
这类学说的册本，如果只是凡人看不懂的外洋笔墨也就罢了，如果由汉文写作的，别说是鼓吹了，就是私藏本身，就是一桩大大的罪恶。
但是在这个过程中，董鸿儒一开端只是想让董家数百年前的信奉重现人间，可他越是改写越是发明，这部经籍中鼓吹的教义固然怪诞不经，却极有勾惹民气的感化。
因而半是出于猎奇，但是出于野心，董鸿儒就在福建悄悄地传播这部他已经改写了的“白炎教”的经籍，并且自称“炎尊”，说是要降光亮于世上。
但是这个西域番僧之虔诚，还是将董鸿儒深深打动了。
并且还要求信徒不要贡献父母、不必和睦兄弟姐妹、祭奠先祖更是十恶不赦的大罪，只要一样信奉了拜火教的，才是真的兄弟姐妹。
这是传播宗教的功德，番僧对此天然是不遗余力，发挥平生才调，终究将这一部经籍翻译得信、达、雅。这一个初译版本，能够说是最靠近拜火教本意的。
这一幕顿时将董鸿儒震惊了，固然说中国的读书人也以圣贤之道为管理名言——广泛地讲，也是有宗教信奉的——但是对于书上写的这些笔墨，读书人里真正信赖的没几个，勇于实际的人就更少了，更多的只是作为科举的拍门砖罢了……
不过同中原世家分歧，董家多多极少还保存了一些西域时候的风俗，就比如说他家来中原之前，在改信贤人之道之前，是信奉西域的拜火教的——固然后代子孙对这类西域的宗教早就没了豪情和观点，但家里老是点着一盏长明灯，只不过灯固然亮着、火也固然烧着，却没有甚么人晓得此中的含义了。