比方，一名部分的主管对部下要求就某种商品做出新的企划文件，但部下却苦于无任何凸起的创意，但又不能交白卷。成果，不能就主题研讨，却随便地以一些与主题毫不相干的调查事项，长篇大论地大做文章。信赖很多公司主管皆有此经历。
起首为“回避于胡想”型。人若依托于胡想中，能够回避来自实际糊口的忧?得志。如许使心机保持均衡，极其简朴且常见的体例，也是普通人在实际糊口中自我排解情感的渠道。比方，在挤满上放工搭客的车厢里，常常可见很多上班族，疏忽于车厢的拥堵，兀自拿着杂志或推理小说浏览着。他们沉浸于此中，摇身一变成为书中的配角，临时抛开了世上尘嚣，而进入超越时空的胡想里，并且得以忘怀因拥堵而产生的精力压抑。由引可知，临时性的胡想无益于精力情感的均衡；但若积久成习，或者糊口的四周充满着胡想的空间，则此人将因回避而变得愁闷、孤傲，乃至愤世嫉俗而离开普通的糊口轨道。
普通而言，“事情麻痹症”者几近都存在着严峻的家庭题目。为回避家庭的需乞降不满情感，他们会热中于事情，将精力集合在极昂扬的事情情感上，同时想尽量制止家庭的困扰。如性糊口不调和、伉俪豪情不知；婆媳不睦，一回到家就争论不竭；或小孩行动不良，常常被教员约谈等等。凡此各种都是人们不肯谈起，并且想加以淡忘的景象。万一这些题目重起争端，即会显得不安、暴躁，成果，天然地想通过事情借以舒解不安的情感。这类“回避于实际”的心机身分若持续存在，并持续感化于积久成习，便构成所谓的“事情麻痹症”的病态心机。
一小我可否胜利、可否幸运，都与人道缺点有着千丝万缕的联络系。是以，体味人道缺点、转化人道缺点，对于每个寻求胜利的人，都是相称首要的。
“回避于胡想”的相对应的形式为“回避于实际”。二者属于完整相反的范例，后者想在实际天下中借以消弭忧?与自大。与胡想形式比拟，乍看之下较为庞大，但实际上二者如出一辙，只是体例分歧罢了。如受家庭题目极度困扰的人，事情时会特别卖力，且对事情以外的事漠不体贴，以期忘怀心中的忧烦。相反地，在事情岗亭上有自大感的人，反而会当真地措置家务事。
在实际糊口中，具有做一个有才气的人并不太难，发明有才气的人才真正困难。这就是“千里马常见，而伯乐不常有”的原因。有人感慨贤才与非贤才之间，似是而非，难以分化，像和氏璧如许的无价之宝，普通的人是熟谙不到的；而高出世俗的人才，普通人更是不能辨认的。识才不易，而能识别人才的人必是有见地的人。以是，世俗人常说，画老虎，画外相轻易，画出内部骨骼就困难了。熟谙人的表面轻易，熟谙人的内心和人道缺点也就更加困难了。
如果你能够体味埋没在人道背后的本相，也就真正体味了人埋没的动机，这将是你所能具有的最了不起的知识，它会为你博得无数的机遇去获得更大的胜利。
为甚么有些人胜利，有些人失利；有些人巨大，有些人纤细；有些人高贵，有些人平淡呢？这统统的泉源在那里呢？这恐怕就是人道缺点。
另一方面，一些事情表示浅显，但在感兴趣的范畴里却表示超卓的人，有很多在家庭或事情上皆有自大感。这些人谈到兴趣地点即兴趣勃勃；但若提及事情或家庭时，却沉默寡言。因为，他本来应存眷于家庭或事情上的精力，因为某种身分而没法存眷。为了弥补精力上的空缺，遂将统统的精力投注于本身感兴趣范畴内。是以，在你四周如有“极度的家庭主义者”，或“事情麻痹症”者存在时，不该只看到对方的表面，而该试着以分歧的角度来察看。须知“事情麻痹症”者的缺点在家庭，而“家庭主义”者的缺点则在于事情或公司。比方，或人比来俄然对高尔夫球和垂钓感兴趣，极能够是因为在事情或家庭中遭到困扰。