李林之一下子惊奇的合不拢嘴：“不会吧！《大波若经》我读过都是些绕来绕去的车轱轳话！大学时候也只是被选修课听听进步低逼格，那些头痛的实际跟御女术底子就不搭边嘛。”
其成果或智或昧、或壮或衰、或伟或鄙、或富或贫、或顺或灾。一旦成年身心运作形式日趋固化、日趋庞大，难损难撼。此时昧难以变智、衰难以变壮、鄙难以变伟，身心运作形式难以窜改，故积习难改、弊端难正，因难改正，故而贫难以变富、灾害以变顺。
这些各种仿佛都是道法三千的范围。这些并非脑筋里随便转一圈、逻辑上想几遍了事，而是以此各种体例实在引解缆心运作形式垂垂放下。放下的才气日增，则从孕育开端生出的各种庞大、固执的身心运作形式垂垂难以钳制本身。
至于密魔宝录，那是纯粹的邪魔外道法门，东合子修它的目标就是为了鉴戒参考消灾渡劫。究竟证明这个挑选是明智的，当初若没有玄牝珠他就死在了风灾与火警当中了。现在此世雷灾已经度过，如果再碰到风火二灾，遵循九转玄功的记录他就冲破了500年寿元限定开端位列仙班。
九转玄功没有了总纲也就是那些到处瞎折腾的神通道法罢了。万幸东合子有了明天的贯穿，此后九转玄功的修即将会少了很多停滞与弯路。同理，雷法与诛仙四剑的剑经也都是人们察看大道演变的征象试图反推大道的“用”。
东合子固然有些不满，但嘴上还得答允着，毕竟这货是他在小队中的亲信。
有人问了，既然灾劫都是急功近利的产品，那你为啥又说必须度过了才气位列仙班呢。这里大抵有个曲解。磨练无处不在，急功近利则来得狠恶，循序渐进则自但是然产生，这些即便是成仙以后也难保不会碰到。九转玄功善避灾劫的这个避也不是遁藏，而是适应。
“方才与那两个妖怪小妞玩的时候御女术俄然就不好使了，还没嗨皮几下就完事了。”
人身为大道演变之物。众生最后孕育时，实有无量无边种运气、无量无边种能够，可智可昧、可壮可衰、可伟可鄙、可富可贫、可灾可顺。自孕育到发展到成年，受各种要素人缘影响，生出日趋庞大的身心运作形式，各种身心运作形式与不竭窜改的要素人缘连络，又生出各种存在形式，就是成果。
所今后代丹经写得越详细，炼出岔子的人越多。好笑的是某些人把练出来的癔症当作神通夸耀，好笑的沦为鬼神借体修行的炉鼎却自命获得了神灵的眷顾。
东合子深深的鄙夷之：“真拿你没体例！这些经籍内里，都是把某些究竟，用拟人的伎俩去表达。空王佛就是‘至高般若空性’，故名‘空王’，拟人化后便是‘空王佛’。也就是说厨子金刚把握了‘至高般若空性’，才气‘化银欲为聪明火。前者为‘真空。后者为＇妙有，本来一体不二，如何不搭边？”
东合子都快忘了这件事了，没想到这小子还念念不忘的记取，当即只好硬着头皮说道。“好啊，只是你要正式学‘初级御女术’，那就先去看大般若经，把那些鸟东西搞懂了再来找我。”
若能窜改身心运作形式，则昧能够变智、衰能够变壮、鄙能够变伟。身心运作形式窜改，故积习可改、弊端可正，因可改正，故而贫能够变富、灾能够变顺。但旧有身心运作形式仍然固执难改，因为它们受三种根基身分影响：一是先人遗留的胜利身心运作形式在影响；二是本身曾经胜利的身心运作形式在影响；三是被四周环境、社会承认的身心运作形式在影响。因为曾经胜利，故而难以改正。