首页 > 万界修真行 > 第十章 入门修行、踏天九步

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因为他具有的乃是化凡期浅显弟子权限的原因,能够阅览的文籍比之于浅显天赋弟子,自是多了很多,以是他也按照本身环境,翻阅了一些关于天赋期武者的文籍。

玄明派中突然多了李牧如许一个正式弟子,天然引发了庞大的风波。 特别是李牧身为一个浅显人,灵根检测的成果也只是下品,更是让很多老资格的天赋入门弟子不平之极。若不是有灵木的名头压着,恐怕第二天就会闹出事端来。

并且真气的堆集极其不易,天赋四个阶段的分别之法,亦无关真气总量,只是关乎真气的把握程度罢了。是以天赋前期的武者之真气总量,一定就多过天赋初期之辈。

天赋之别于后天者,在于对灵气的感到和吸纳,但是因为丹田气海未能完整成形的原因,天赋武者所接收的灵气多数处于经脉当中,没法堆积,只能称之为“真气”。而天赋武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步,便是收真气于丹田当中,凝集气海,今后将“真气”转化为修道者特有的“元力”,方可修行仙家之道法仙术。

欲修道者,必身具灵根。灵根对应六合间各种游离的特别元素,这些特别元素,便是灵气。常常灵根越是纯真者,越能更加轻松地感到到六合间的灵气,特别是其身具的灵根所对应的灵气种类,比如说有水灵根者对水灵气的感到比较敏感,接收起来也更加轻易。这类对于灵气的感到程度,便是气感了。

初度感到到土属性灵气的厚重与凝实、水属性灵气的灵动与通透、火属性灵气的热烈与暴动之时,他的心中充满了现别致天下的镇静感和对六合天然的畏敬感,他深深地感遭到了灵气元素对他的强大的吸引力和亲和之意。

本来,修道者之修瑶池地,共有九步,名曰“踏天九步”,别离是:化凡,筑基,金丹,元婴,化神,炼虚,合体,通玄,大乘。宗门文籍中关于前四步的记录都比较完整,但是关于后五步的记录则比较恍惚,想必是受限于作者的眼界而没法载录。

对于凡俗之人来讲,获得修行真气的天赋心法极难,但就算是幸运获得了修炼之法,百人当中,也不过有一人具有气感,能够吸纳灵气,构成真气罢了。

但当他利用宗门心法所授的呼吸吐纳之法,尝试接收这些灵气的时候,却不由得苦笑了起来。

以是在李牧的低调和天赋弟子的沉默中,王山预猜中的挑衅之事却一向没有生,李牧也得以在玄明派中安设下来,当真修炼。

只是破钞更少的时候,能够更快地把握真气利用之法的武者,修道天禀上必定是要强太悠长处于初期之辈,其所把握的功法威能,也必是更增强大的。是以普通说来,天赋初期的武者,有真气非常充分之辈,却苦于资质,没法更好的应用其力,学习强大的功法,而只能冷静感喟了。

在文籍记录中,修道者每一境地皆分为前、中、后、大美满四个阶段,每一小境地的修道者之间的气力差异,在大境地低的环境下,比如化凡、筑基这两个阶段,还不是特别较着。常常有倚仗功法、器物者,以弱胜强的,或是倚仗人数,以多胜少的。但是到了金丹期后,每一个小境地都是一道分水岭,非常较着的显现出了各境地修道者之间的气力不同来了。至于大境地之间的差异,那就更不自言,除非是处在冲破边沿的修道者,不然的话,两个大境地的修道者的气力之差异,已经远远不是数量能够弥补的了。

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