“我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无挑选，都摄六根，净念接踵，得三摩地，斯为第一。”
茗远一愣，没想到陈枫当即提出了要求。不过，他很漂亮地说：“天然能够。不过……”茗远接着就阐释了本身为何如此漂亮的启事，“藏经阁内的经籍都布有禁制，不但没法带出，也没法抄阅。每本经籍的第一页如果没法贯穿，就翻不开第二页。这是金叹和光虚两位祖师设置的制止，就算是贫僧故意帮你，也无能为力。并且，不管如何，贫僧都不能坏了寺里的端方。”
陈枫顺手翻了一下，第二页竟然也被陈枫翻开了。上面只要一句话：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋。”
陈枫难堪一笑：“鄙人就算来开开眼界吧。如此，就不有劳大师了，鄙人能够自行在此翻阅。”
在藏经阁一楼最中间，书有“明心见性”四个大字。茗远俄然停身说道：“实在，本寺金叹祖师曾经说过，藏经阁藏书虽多，却不过四字。施主可知这四字何解？”
藏经阁内的经籍很多，给人一种浩如烟海的感受。
看到茗远走开，陈枫苦笑一下。听了茗远这一大套实际，陈枫此时对于本身在藏书楼可否有所收成已经没有甚么信心。毕竟，梵学委实高深难懂，本身很难明白。但是，入宝山白手而回又确切太可惜，陈枫只好暗自鼓励本身尝试一番。
“舍利弗，不成以少善根福德人缘，得生彼国。舍利弗，如有善男人、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心稳定。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不倒置，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。如有众生闻是说者，该当发愿，生彼国土。”
陈枫一挺，脑袋就打了，却只好点点头回应。茗远此人不但嗜茶，也是位梵学专家，当即滚滚不断说：“儒家讲见性成圣，佛教见性成佛。二者情势虽殊，心性学说则分歧。明心见性还能够缩减为两个字，明心便是见性，见性便是明心。性即心也，是人与万物宇宙共同的本体，或谓最高的终究存在，相称于佛家所谓真如、如来藏、本来脸孔等……”
就如许漫无目标的游逛，陈枫来到一个角落里，看到一本泛黄的薄薄的小册子，大抵也就两三页的模样。陈枫翻开以后，只见第一页写着：“知天者，知天之几也……以几远害者，长生之道也。”
茗远却说：“施主如果连贫僧这段话都没法贯穿，来此藏经阁估计也难有太大收成。”
茗远也晓得，陈枫在这藏经阁中不会有甚么不测，也生不出甚么不测，当即分开。
或许是有了第一页笔墨的贯穿，陈枫俄然感觉面前的文籍简朴了起来。当今大多数凡人和秘者只慕长生，哪有几个去思虑这些题目？
茗远点头回应道：“施主所言固然粗糙，但是却也合适。《坛经》载，慧能圆寂时警告弟子说，‘吾今教汝说法，不失本主旨。识自本心，见自赋性。’明心见性这一法门不但是禅宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家统统经论法门，终究目标无不是为了让人明心见性，从而证认本来脸孔，成绩无上正等正觉。”
陈枫放佛是一个学语的婴儿普通，嘴里默念出如许的内容：“几者动之微。事物窜改之初，会呈隐微之态。若能及时采纳躲避办法，乃是为人机灵之表示。重明哲，方能善于远害，见时势倒霉则可满身而退，不作无谓之捐躯。”