妙法莲华经序品第一
三界第一，诸佛所叹。或有菩萨，驷马宝车、
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
清净园林、华果富强、流泉混堂、施佛及僧。
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
妙法莲华经卷第一
济天国苦，令入佛道。又见佛子，何尝就寝，
深修禅定，得五神通。又见菩萨，安禅合掌，
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
从阿鼻狱、上至有顶。诸天下中，六道众生，
真珠摩尼、砗磲玛瑙、金刚诸珍，奴婢车乘、
栏楯华盖、轩饰布施。复见菩萨，身肉手足、
因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
心伤离歌~
入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处余暇，
破魔兵众、而击法鼓。又见菩萨，寂然宴默，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
妙法莲华经弘传序
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何人缘、而有此瑞、神通之相，放大光亮，照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？’
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
一心除乱，摄念山林、亿千万岁，以求佛道。
各种人缘、而求佛道。或有行施，金银珊瑚、
名衣上服、代价千万，或无价衣，施佛及僧。