因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神等，咸作此念：‘是佛光亮神通之相，今当问谁？’
以无量喻、为众讲法，欣乐说法、化诸菩萨，
经行林中，勤求佛道。又见具戒，威仪无缺，
剃除须发、而被法服。或见菩萨，而作比丘，
增上慢人，恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。
入于深山，思惟佛道。又见离欲，常处余暇，
想吃白来的美餐？
及老婆施，求无上道。又见菩萨，头子身材、
以是人缘，地皆严净，而此天下、六种震惊。
眉间光亮，照于东方，万八千土，皆如金色，
雨曼陀罗、曼殊沙华，栴檀香风，悦可众心。
夫以灵岳降灵，非大圣无由野蛮。适化所及，非昔缘无以导心。以是仙苑胜利，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。难玄门被乘时，无足核其高会。是知五千离席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。以是放光现瑞，开辟请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显现悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏倒之失性。
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
往诣佛所、问无上道，便舍乐土、宫殿臣妾，
妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永丰年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
又见菩萨，离诸戏笑、及痴家属，靠近智者，
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
文殊师利，导师何故、眉间白毫，大光普照。
独处闲静，乐诵典范。又见菩萨，英勇精进，
妙法莲华经卷第一
能问诸佛，闻悉受持。又见佛子，定慧具足，
以千万偈、赞诸法王。复见菩萨，智深志固，