但是，大多数人自省时都只看到不对和弊端的负面影响，忽视了其正面代价。他们惊骇出错，但愿本身做的每件事都是精确的，乃至于他们只想制止做错事，而不敢去尝试一些新东西，不去打仗新的技术，不去接管新的事物，老是试图粉饰本身的缺点而不是去英勇地降服它，是以，他们老是在原地踏步，乃至越来越糟糕。正如王阳明以是为的那样，既然弊端已经产生了，就安然面对，尽力去改正；如果极力去粉饰弊端，就仿佛补已经破裂的饭甑一样，只会白白破钞本身的时候和精力，对本身的生长也没有好处，这才是自省的真谛。
故事中的偷鸡者恰是因为不晓得“不二过”，不晓得检验本身的错误，才不能马上改正。正如人们常说的：“聪明人和笨拙人的辨别就是，聪明人一样的弊端只犯一次，而笨拙的人一样的弊端犯多次，乃至是屡教不改。”很较着，故事中的偷鸡者属于后者。
高尔基说：“检验是一面莹澈的镜子，它能够照见心灵上的污点。”可见，只要不竭自我检验，才气跳出本身的范围来重新旁观、打量本身的所作所为是否精确；只要不竭自我检验，才气使本身不竭进步；只要不竭自我检验，才气使本身立于不败之地。
一样的弊端不犯两次
先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见本身非。若能反己，方见本身有很多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机栝只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”
“文过饰非”出自唐・刘知几《史通・惑经》，意义是说人们用标致的言辞粉饰本身的不对和弊端。
有小我每天都要偷邻居家一只鸡，有人奉劝他说：“这不是君子之道。”偷鸡者却说：“那我就每月偷一只鸡吧，等来年再停止偷鸡。”
贤人孔子曾说：“聪明圣知，守之以愚，功被天下，守之以让，勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦，此所谓挹而损之之道也。”意义是说，一小我聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让矜持，勇力足以震惊天下却能守之以怯懦，具有四海的财产，但能谦逊自守，这是按捺并贬损骄傲的体例啊！也就是说，如果人们能时候自省并谦善地待人办事，常常能够获得胜利和幸运。
人们常说：“九牛一毫莫自夸，高傲骄傲必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”这句话意在警告人们：一小我不管获得了多大的成绩都不该该高傲，你能做到的，别人也能做到，乃至做得更好；你能想到的，必然也有人想到了，乃至比你考虑得更殷勤。俗话说“天外有天，人外有人”，你的观点偶然候不过是大众心照不宣的共鸣，你做成的事情对别人来讲不过是举手之劳。
很多时候，人们会因为获得一些成绩就变得傲慢，以为本身是如此出类拔萃，不由飘飘然起来；做到一件事情就以为全天下只要他能做到，想到一个甚么事情就以为全天下只要他能想到。得了“傲慢病”的人们，轻则晕头转向，忘乎以是，重则豪情、奇迹受挫，乃至性命堪忧。