一小我胜利以后，常常会被妒忌、被诽谤。俗话说得好：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”一棵树长得比其他树木高，风起首吹断的必定是这棵树；有才气、职位比较凸起的人，常常是别人争相进犯的工具，在这类环境下，哪怕是贤人，也难以幸免。
对于歹意诽谤、欺侮，你要以此为契机，鼓励本身不竭进取，只要做得更好，做出更大的成绩，才是让诽谤者闭嘴的最好体例，也是对那些欺侮你的人的最好回应。此中的关头，就像王阳明所说的，首要看你可否实实在在地勤奋了。
在王阳明看来，面对诽谤和欺侮，既要有超然面对的心态，更要有超出它的勇气。也就是说，只要有昂扬向上的决计，诽谤和欺侮也能成为进取的动力。
王阳明以为，舜被尧征召以后，舜的弟弟象仍然整天想要把舜杀死，这是多么奸邪的事？而舜只是进步本身涵养、自我禁止，没有直接去改正他的奸恶，反而用安抚的体例来熏陶感化象。文过饰非，用以袒护本身的奸恶，这是恶人们的常态；如果直接指责他的是非，反倒会激起他的恶性。舜最后让象起念殛毙本身，也是因为想让象变好的情意过分孔殷，这就是舜的错误。厥后，舜才明白本来工夫只在本身，不能责备别人，以是才气和象战役相处。
富弼说道：“此人乃浮滑之士，若与他以理辩论，必会剑拔弩张、面红耳赤，不管谁把谁驳得哑口无言，都是口服心不平。墨客气度狭小，必会记仇，这是徒劳无益的事，又何必争呢？”
王阳明就是晓得包涵之人。嘉靖元年（1522年），一名泰州贩子穿戴奇装异服来到王阳明家里肄业，想拜王阳明为师，王阳明承诺了。不久，此人就筹算穿戴奇装异服出去游历、讲学。王阳明问他为甚么要穿成如许，此人便以反对理学黑钱，讲究心学为借口。王阳明晓得他是怕别人看不起，以是才穿戴奇装异服，打着本身的灯号出去讲学，便直接拆穿了他，说他只不过是想着名罢了。此人一听被教员看破了，就想保持最后一点庄严分开。没想到王阳明没有计算这件事，反而持续留他在家里。今后这小我洗心革面、一心向学，他就是王阳明最优良的门生、泰州学派的初创人——王艮。
美国石油大王洛克菲勒曾用本身的经历奉告儿子约翰：欺侮也是一种动力。
“天下莫非就没有同名同姓之人吗？”
秀才问富弼：“叨教，欲正其心必先诚其意，所谓诚意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会如何？”富弼想了想，答道：“我会假装没有闻声。”秀才哈哈笑道：“竟然有人说你熟读四书，晓得五经，本来纯属虚妄，富弼才干驽钝，充其量是个庸人罢了！”说完，大笑而去。
有人奉告富弼阿谁秀才在骂他。
富弼的仆人抱怨仆人道：“真是难以了解，这么简朴的题目我都能够答复，如何您却假装不知呢？”
几天后，那秀才在街上又遇见了富弼，富弼主动上前打号召。秀才不睬，扭头而去，走了没多远，又转头看着富弼大调子侃道：“富弼乃一乌龟耳！”
人活于世，不免会被别人群情，乃至会被别人曲解，倘使是以而被绊住了脚，胜利将会变得遥遥无期。在进步的过程中，莫让太多的滋扰扰乱心境，丢失了方向。将谎言搁置一边不予理睬，究竟会证明统统，浊者自浊，清者自清。
舜徵庸后，象犹日以杀舜为事，何大奸恶如之！舜只是自进于乂，以乂薰烝，不去正他奸恶。凡文过揜慝，此是恶人常态；若要指责他是非，反去激他恶性。舜初时致得象要杀己，亦是要象好的心太急，此就是舜之过处。颠末来，乃知工夫只在本身，不去责人，所乃至得“克谐”。