在虔州时，弟子陈九川病倒了，他惊骇因病迟误学习，内心非常忧?。王阳明疏导他说:“关于病这个东西，格也很困难，你感受如何？”陈九川说：“工夫的确很难。”王阳明进一步疏导他说：“常常保持悲观的表情，即为致知己的工夫。”
恰是带着诗意的心灵去糊口，王阳明才得以在龙场悟道，走出心学的第一步，并终究将心学发扬光大。如果人们像王阳明一样晓得咀嚼山川之美，也能够在人间诗意地栖息。
军事上讲究“攻城为下，攻心为上”，说的就是心机博弈在合作中的首要性。一个真正的强者是不会将严肃流于大要的，他震慑的是人的心机，给人一种深不成测的“间隔感”，令人没法真正体味他的内心天下，以为服从他或许是最好的挑选，让人不得不平服、跟从。恰是这类不张扬、不傲气、捉摸不透、奥秘的感受，彰显了强者的品德魅力，让民气甘甘心肠畏敬、崇拜。
高文家余光中先生在《饶了我的耳朵吧，音乐》一文中，列举了诸多被音乐逼于无法的究竟，从声乐家席慕德到大文豪夏志清、哲学家柏拉图，从计程车、火车到咖啡厅、餐馆、街道，从中国台湾地区到日本、西欧国度，用了大量的人物、征象来反应音乐带来的结果：“其一是噪音、半噪音、准噪音会把我们的耳朵磨钝，害我们既听不见沉寂，也听不见真正的音乐；其二就更严峻了，沉寂使我们思虑，真正的音乐使我们对时候的感受更加灵敏，但是整天在草率而涣散的音波里浮沉，呼吸与脉搏受制于庞杂的节拍，人就不能好好地思惟。”
吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝神静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知前人随时随事只在心上学，此心夺目，字好亦在此中矣。
常常保持身心镇静
本想劝三个年青人关掉那些渣滓音乐，悄悄聆听大天然的乐曲，但是想到并没有规劝他们的权力。最后还是任由他们，直到他们拜别，消逝在丛林当中为止。大天然的音乐多美！风儿轻唱着，小鸟甜美地鸣啼……这类从盘古开天以来最陈腐的音乐绝非人类用吉他与狂吼能制造出来的旋律，而他们竟然白白华侈大好的天然资本，委实令人可惜。
当然，余光中先生并不是讨厌音乐，相反，他是一个音乐的信徒，对音乐不但具有热忱，更具有信奉与虔诚。正如他本身解释的那样：“国乐的清雅，西方古典的宏富，民谣的纯真，摇滚乐的旷达，爵士的即兴自如，南欧的热烈，中东和印度的迷幻，都能够令我感发鼓起或展转低徊。唯其如此，我才主张要么不听音乐，要听，必须有一点诚意、敬意。如果在不当的场合滥用音乐，那不但对音乐是不敬，对不想听的人也是一种无礼。我感觉，如果是好音乐，不管是器乐还是声乐，都值得放下别的事情来聚精会神地聆听。音乐有它本身的代价，对我们的表情、脾气、风致能起正面的感化。但是本日社会的民风，却把音乐当作排解无聊的玩物，其感化不会超越口香糖，不然便是把它当作衬托氛围、装点热烈的装潢，其感化只像是霓虹灯。”
正因为王阳明在任何时候，都能保持一份愉悦的表情，是以在被贬谪到龙场阿谁环境非常卑劣的处所时，跟从他来的仆人都病倒了，唯独他一小我无事，这正证了然具有好表情的首要性。