一名幼儿园教员每个月都被评为优良员工，很多同事向她就教和孩子相处的技能。她只说了四个字——对症下药。
很多银行听了洛维格的设法，都感觉既无信誉可言，又荒唐好笑。但大通银行的总裁却不那么以为。他想：洛维格一文不名，或许没有甚么信誉可言，但是那家石油公司的信誉倒是可靠的。拿着他的租契去石油公司按月收钱，这天然非常稳妥。
赵王听了很欢畅，就拜赵括为大将，去代替廉颇。
笃行，即对峙，一个再简朴不过的词汇，却也是一个鲜有人达到的标准。国粹大师冯友兰曾说：“我们在平生中，所想做的事不必然都能胜利，而特别是新兴的奇迹，那更没有掌控了。以是我们不管做甚么事，即便碰到失利，千万不要悲观，仍然要持续做下去。”也恰是秉承着这份对峙，冯友兰大师才在哲学范畴获得了胜利。
王阳明答复说：“社会民风日趋开放，文采日渐昌隆，世道沧桑，那些书即便有传播下来的，也会因期间的变迁而逐步不应时宜。周朝末年的时候，要规复夏商期间的浑厚民风，已经不成挽回了，何况尧舜时的世风呢？更何况泰初期间的伏羲、黄帝的世风呢？”实在，王阳明是在警告人们在做事时要按照实际环境——分歧的时候、地点来随机应变，制定呼应的、精确的体例。
若不消克己工夫，整天只是说话罢了，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路普通，走得一段，方认得一段。走到岔路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
老婆婆说：“我呀，我想把这根铁棒磨成一根绣花针。”
不管是事情、学习还是措置糊口题目，都要讲究体例。只要抓住关头环节，切中题目的关键，才气使我们的事情和学习事半功倍。处事情、做事情应从关头处动手，尽量制止过程啰嗦，更不要面面俱到。正如闻名的人力资本培训专家吴甘霖博士说的：“要处理题目，起首要对题目停止精确界定。弄清了‘题目到底是甚么’，就即是找准了应当对准的‘靶子’。不然，要么是劳而无功，要么是南辕北辙。”这就是王阳明所推许的“对症下药”。
王阳明在安定农夫叛逆的过程中，始终从本地的实际环境解缆，对峙因地制宜、因时而变的原则。他没有把叛逆农夫当作打击工具，而是把杀人越货的盗贼和被迫铤而走险的费事公众辨别开来，把首恶和主谋辨别开来，把情愿弃恶从善者和对峙不改者辨别开来。详细到小我，王阳明更是谨慎处置，即便犯了罪，也要按照认罪的态度来决定惩罚。
如果人们能在学习体味的根本上再深切思虑，将所学知识不竭反应到大脑的深处，让这些信息一次次地刺激潜认识，以便把知识提炼、消化，便能够矫捷自如地应用这些知识。在具有了深切思虑的风俗后，人们就能制止浅尝辄止的弊端，学会深切地体味事物，即儒家所说的“笃行”，也就是人们常说的对峙到底的做事精力。
唐朝大墨客李白自幼资质聪慧、活泼好动，是远近闻名的“小才子”。在世人的赞美声中，年幼的李白逐步变得高傲骄傲起来，一味迷恋玩耍，读书时只是对付了事，不太愿下苦功学习。
但是，比及鲁哀公驱逐他时，孔子却显出君子君子的风采，席子摆不正不坐，肉类割不正不吃。子路便问：“先生为甚么现在与在陈、蔡受困时不一样了呀？”孔子答道：“之前我那样做是为了保存，明天我如许做是为了讲礼呀！”