本来四十年前娄谅已经名满江湖，当时候只要四十多岁，到处巡游讲学，并拜访了各种妙手；还是有些名利之心的。而珠峰老叟是享誉大明和西域各国的世外高人，自创的珠峰剑法，天下无双；当时已经六十多岁。两人在喜马拉雅山上大战了三天三夜不分胜负，厥后珠峰老叟使出绝招“万籁俱寂”时，俄然产生了雪崩，珠峰老叟所站的位置呈现了陷落，只能腾空飞起，娄谅觉得珠峰老叟是在腾空发挥绝招进犯，因而使出了格物剑法的“内圣外王”，两人同时飞身在空中，珠峰老叟见娄谅的长剑飞来，在空中慢了半拍使出“万籁俱寂”能力大减，右臂被娄谅长剑刺穿输了半招；过后，娄谅也非常自责，而后结束巡游回到上饶芸阁隐居，再也不睬江湖上的事件。
只见白衣道陀俄然变身，奔腾至树梢，快速舞动长剑，刹时全部空中呈现满满的雪花剑芒，三丈以内好像满天飞雪异化着无形的凌厉剑气，泰山压顶般的击向王阳明；此时的王阳明，也正在设法设法破解道陀的守势，一向没有破解之法，内心有些焦急，突见如此剑势而来，一阵严峻，情急之际想起娄谅说过，格物剑法的最高境地就是内圣外王；只要达到这内圣外王的境地，万物皆可为剑；但如何才气做到内圣外王呢？娄谅当时是说格物致知；本身在江湖上的经历和遇见的人毕竟还都是比较少，所能格的物和事也未几，很难贯穿到内圣外王的境地；但本身从小就发愤成为贤人，也熟读史乘，对贤人和王者所需具有的特质还是非常体味的。王者天然需求霸道和强者风采，是征服和管束天下；而贤人则是胸怀万物，悲天悯人，是圆融和感化万物；莫非这内圣外王用在武功上就是外用刚猛之劲，内用绵柔之力？伤害之际，也不敢有再多的踌躇，顿时运起真气，将儒家真气和佛家慈悲绵劲交叉一起，灌注尽力于剑中，前面刚猛，前面绵柔，挥剑尽力击出，空中呈现无数的剑花，剑花连成一片密密麻麻的构成一个剑气罩。只见两个剑气挥出的气旋相互碰撞，“砰”的一声巨响，四周的树木都被震断，树叶满天飞舞，接着又“当”一声巨响，两剑当即断裂数段飞出，随即四周的树叶被绵劲带起向四周八方飞出，上面的白衣道陀持续在空中多个翻滚才踉跄的落于树梢上，见无数的树叶飞击而来，双手快速挥出，击落数片，但仍有几片飞过，衣袖和手臂多处被划破，一片树叶划破脸颊而过。而王阳明却站在地上一动不动，双脚深深的堕上天中半尺不足。
王阳明听了八大寨老战道陀的经历，方才本身也与其比武了几百招，深晓得陀的短长，通例剑法再精美都没法克服他的快剑；因而想起徒弟娄谅画中竹与山中竹的寄意，把真气注入剑中，将程朱剑法和格物剑法打乱体系，混于一体接踵交叉使出，不讲体系招式，不求招招精美，是非相济，精粗适宜，一阵快攻，好像一座凹凸不平的剑山推向白衣道陀；这程朱剑法和格物剑法本就是儒家剑法的一种，同根同源，只是层次不一样，以是异化使出来并没有多大的违和感；道陀见状大吃一惊，方才与王阳明比武，见其使出的格物剑法，固然又快又精美，但凭本身多年在雪山中练剑，满天飞雪都能削去，对于成体系的剑招，再精美也能化解；包含昨夜与八大寨老比武，哪怕是八柄剑，用八种分歧的剑法从分歧的方位进犯，把八剑都是八种成体系的剑法，本身也能奇妙的躲开并化解；但这王阳明的剑法，俄然变得没有体系，一精一粗，看似有很多马脚，但又无不相互布施，粗的那一剑看似个马脚机遇，但前面顿时就会有没法瞻望的精美招式随行，让人完整没法揣摩。道陀一时候不敢等闲强攻，而是变攻为守，想从中体味真正的剑法路数，进而加以破解。随即道陀剑锋一转，收起剑芒，只见无数的剑影不断在环绕王阳明飞舞，时而飞刺，时而横斩，时而又扭转，一时候王阳明四周就像无数个鬼怪在缠绕，本身长剑攻出，白影随即退去，本身收回，白影又随即而至，随时都有能够对本身收回致命的一击；一来一去，两人又斗了近千招，谁也不敢先出杀招，就怕暴露真正的马脚，被对方逮到，妙手之间的比武，决定胜负的常常就在那一刹时的机遇。