铁布衫、般若掌、情意决，三本武功秘笈摆放在桌子上，秦书凡揣摩着先从那一本开端练习。
秦书凡上前恭敬道：“觉远师叔受罚面壁三载，弟子送师叔达摩洞，路上迟误了一些时候。”
终究做到心与意合，意与气合，气与力合，一拳击出，劲力可刚可柔，全在一念之间，才算练劲美满。
第二天一大早，秦书凡送觉远进达摩洞，在洞口站了很久，才回达到摩院。
而在佛门中，聪明倒是另一层意义。
并且在此根本上，自但是然的促进少林医术生长，禅武医的名头就落实了。
成为达摩院武僧，除了每天和众僧一起做早课演武外，中午到早晨的时候皆可自在安排，秦书凡决定闭门苦修。
所谓的气，不是武侠小说中的真气，也不是人的呼吸气，更不是氛围中的任何气体，而是人体内产生的一种热量。
有人的处所就有江湖，少林寺如许的佛门清净地也一样不能免俗，试想一下，一帮子常日里只知练武的武僧却得不到有效宣泄，即便戒律再严，也迟早会出乱子。
而少林寺立寺数百年可不是空说的，早有一套处理此事的计划――比武参议！
“情意情意，随心所欲，既能练心练意又能练气练力，觉远师叔说过，情意决大成后，可籍此总领各种工夫，招式随心所欲，但要做到劲贯满身，工夫收发于心，还需心、意、气、力四者连络，要化大量的时候摸索。”
觉性见爱徒神采哀痛，叹道：“为师知你是个知恩重义的孩子，此后如有要事，可提早给为师讲明，下去吧。”
不知不觉，一天时候畴昔，秦书凡展开眼时，已是月到中天。
但是，人在庙中坐，不谙尘凡，不解世俗，即便蒲团坐穿，嘴皮读烂，也修不到四大皆空，成不了正果。
以是，在少林寺的武学中，般若掌是最难练的掌法，也是最精奥的掌法，能够说是门修心的上乘武学。
秦书凡临时将铁布衫放在一边，目光移到般若掌上。
般若，是梵语，佛门的大旨是四大皆空，所谓的终究聪明也就是空！
比武的两边是两名达摩院妙手，两人常日素有过节，本日在演武大殿用参议的体例处理冲突。
秦书凡没有当即归去，单独做完早课，演完武功，才回到本身寓所。
这是个很庞大的过程。
聪明，是一小我所具有的基于神经器官（物质根本）一种初级的综合才气，常常说一小我有大聪明，就是指这小我经历不凡，首要表现在感知、知识、影象、了解等等多种才气上。
参议，一来能够化解冲突，二来促进武僧的争强好胜之心，三来增加实战，有此三种好处，少林寺何乐而不违呢？
如此这般，三个月时候一晃而过。
每次挥动时，都能调解缆体的力量，而后停顿三秒，再用“意念”细心感悟力量的窜改，渐渐调剂手中的行动，持续挥动。
秦书凡四平八稳的站着马步，双手不竭挥动，如同老农拿着锄头在地里渐渐锄地。
秦书凡有了定夺，主修情意决，辅修般若掌和铁布衫。
在秦书凡看来，般若掌就是聪明掌。
秦书凡不泄气，有了第一次，就有第二次，他重新变更体内的力量，持续感悟。
秦书凡朗读练功口诀，对比觉远工夫心得和五拳精要垂垂明白。
秦书凡自忖眼界超凡佛法高深，但要做到四大皆空那种程度，还差得很远很远。
铁布衫，顾名思义即为“身穿铁制之衣衫”，意指满身如钢铁能抵当外力进犯，是门磨炼皮膜的硬功。