左慈悄悄捋了捋他那翘起如弯刀的唇上胡子，微微闭上眼，随即再展开，眼中已然透出一股精芒：“本来如此，小生明白了。”
但要说汉武帝刘彻如许的夺目人物，又如何不会另录副本，别藏于他处？泾山之祠，即修建于神人降于汉宫以后，要说此中没有关联，那只怕谁都不信。
左慈沉吟很久，还是摇了点头：“小生可未曾传闻过泾水之神用此名号。｛首发｝”
但是在神话记录中，泾河有水神，有龙王，或许另有些水精、水鬼之类，但偏生和仙道无关。
而在洞庭水宫和泾河水府的婚姻纠葛中，泾河小龙更是骗婚渣男的代名词，最后被上门退婚的钱塘君一口吞了，连尸都城不剩。
换来的，是小哑巴镇静地如同小鸡啄米普通的点头状。
“分歧路，分歧路。道友向泾山而行，小生欲行之地，尚在泾山西更西处。”左慈笑起来，那张脸就带着一股高深莫测模样，“当年老君由此过关向西，关尹子相从至流沙，小生欲访求前圣仙迹，却得与道友分道而行了。”
似是感遭到魏野这怪叔叔那一股诡异又热切到有若本色的眼神，小哑巴顿时停下行动，出溜一下就躲到了司马铃身后。
反过来讲，“真”字固然也有神灵尊号的含义，却常常指的是道家神仙，即真人、真君等等尊号。
现在，固然小哑巴身上穿的是道童装束，这行动，魏野倒是再眼熟不过：
不待魏野诘问，左慈已看着小哑巴开了口：“泾山之上，紫兰之台，降真之馆，西王母之祠，是不是如许？”
一昂首，却见小哑巴从地上站起，倒是朝着正西方向舞拜于地。三拜以后，小哑巴站起家，双手分开，一掌当胸，一手前伸，如宫中礼官延客之状。起立作礼以后，小哑巴身形缓缓半旋，步子虽动，上身却平直不抖毫颠。
“嗯嗯，不碍的，不碍的，为叔只是想到一件功德罢了。”
“武帝元封年间，在泾山为西王母立祠。本来如此！”
比较闻名的例子，比如魏征夜梦斩龙，斩的就是泾河司雨龙神，那不利催的私改降水滴数的泾河龙王。而龙王亡魂作怪于唐太宗，也就是玄奘西行求经的直接启事。
“叔叔，”司马铃瞪了一眼自家阿叔，不得不出声禁止道，“我们家的庭训，第一条就是不准当金鱼佬哦？”
左慈闻言，挑了挑眉毛，意味深长地抱拳回礼：“故所当然，理应如此。”
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从这个角度上说，“泾真”就不是指的泾河之神，而是泾河的神仙。
汉武帝元封年间，宫中曾降下神人，授汉武帝以长生之道、延寿之方、役灵之术。只可惜汉武帝依法修行不数年，就发作了江允所造的巫蛊之狱，前后枉死者百万数。此时，宫中梁柏台为天火所烧，供奉在梁柏台上的仙经道书，连同装经玉函，不翼而飞。
或许是钱塘君看多了世上遭受退婚反而抖擞图强的反例，因而就杀伐判定了一回，毁尸灭迹以绝后患。或许龙神的设法比人类更加狠恶一些，或许龙族中有更加特别的风俗，可这些都是巨龙研讨学的课题，那便都不属于魏野研讨的范围了。
魏野对于当代乐舞没有太多打仗，但祭奠中的特别跳舞，如正祀中的佾舞、官方祭奠活动中法师求雨的龙蛇舞、原始萨满教的萨满舞和神乐舞，都多少见地过，乃至道门科仪中的步罡、禹步，也可视为一种跳舞的演变。
“嗯，小生如果没有看错，这是李少君所留于宫中的招灵之舞。”