“在中原，这贼鸟臣服于五岳之君，是西北处所下水伯老虎之共主。在祆教，这贼鸟领着祆教战神‘巴赫拉姆’的尊号。而在身毒国胡教门下，这贼鸟又是甚么尊胜大鹏明王。其位之高贵，其职之昌大，可说是至矣极矣，蔑以加矣！但是以鬼神而领公位，在祆教奉之为战神，乃至证得明王之位。单单拎出哪一样，这都是一教当中，其主尊之下，群神之上的职位。但是这贼鸟犹然不满足，还要运营成绩上上太一道君之位，这是因为甚么？”
这话一听就像是骂人的气话，张角是不屑于听，但是左慈倒是眸光一亮：“道友是说——”
归正魏野觉着，张角必定不会以为洛阳分坛传的是他大贤能师的道诫。
魏野微微点了点头，目光在这两位境遇不比本身强几分的临时同僚面上走了一圈。左慈没得说，自从道左相逢、讲论道法，再到合力守城、剿除羌乱，这已经是过命的友情。但是张角这位大贤能师，那就不大好说了。
听着魏野这般说，左慈微微一扬白眉道：“胡人之教，亦有其高深处，道友说前路尽了，却不免看轻了彼辈。”
那神像看上去就像是分歧国度祭拜的神灵，却被匠人霸道不讲理地熔铸在了一起。正面看去，这神像是头戴冕旒、身披章服的执圭贵爵，而侧面则是头顶异国的日月王冠、仗剑胡服的祆教战神，背后则是手持诸般番邦法器、怀中拥抱鬼面妇人的身毒国鸟神。
“至于那佛门更不必说了，声闻罗汉、缘觉辟支，乃至菩提萨埵、等妙二觉，步步工夫，都是在‘众生一佛性’中起信、修证、成熟、美满。上至诸佛，下到罗汉，名相有歧，一性无别，走到绝顶，便成清净涅槃，尽舍固执。这条门路，又如何能称了那贼鸟这类欲重难餍的货品心机？更不要说，他依佛法修持，便是在佛教的圈子里打转，他依祆教行事，便是在阿胡拉玛兹达的国度里勤奋。便如同周文王画地为牢，这贼鸟蠢到自家给自家套了左一根缰绳、右一副辔头，先把本身箍死在了这圈子内里，哪还能从当中摆脱出来？”
前路都已经尽了，这话听起来何其霸气。
听着魏野的题目，张角终究展开了双眼，用那嘶哑的声音答复道：“民气苦不敷，鬼神之心更无满足之理。”
从这点上说，魏野与承平道结下的这份香火情也实在有限。
听着张角这个解释，左慈微微颌首，却见着魏野点头一笑：“大贤能师传道黎庶之间多年，对民气体悟很多。但是这却不是根子地点，魏某觉得，这贼鸟这般丧芥蒂狂地谋齐截场，只是因为，他在鬼神之道上、祆教之路上，乃至身毒国佛法一途上，前路都已经尽了。”
提及来，甘晚棠主持、马元义策应、何茗打动手的承平道洛阳分坛——或者说承平道新教，落在张角这位大贤能师眼里，又是个甚么景象？
倒是左慈替魏野讲解了一句：“《河图纪命符》有云，三尸之为物，鬼怪之属也。欲令人早死，当得作鬼行游，受享血食——不但三尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”
“天然是贺兰公这贼鸟的行事。”魏野手一扬，掌心一朵红色火焰浮起，倒是化成了一尊奇特的神像。
固然魏野一身道法，与承平道算是一脉同源，但魏野的根子来自宫崇、襄楷那一脉的传承，与张角所传的承平经算不算一起可不大好说。固然大师都是以承平经法为根底，自家所学的名为《承平清领书》、张角的传承号为《承平要术》、蜀中正一天师所传的则是《承平洞极经》，道统之别就在这等处所，只怕张角也不会把自家真正引为同道。