顾老夫子抚须笑道：“昔日里这等迎神赛会，都是乡绅们开端，各村各街共襄盛举。主事的僧道庙祝也借此多落些香资。我们都晓得仙师毫不贫乏这等阿堵物，以是也不敢以黄白之物相轻渎，便只好装点一些都丽华瞻的门面，权为仙家增加几分寂静气象罢了。”
按捺住翻涌在心中的弹幕，仙方士只是一点头，将善款簿子丢归去，心中叹道：自家看来如何样也恰当一回春晚配角了，幸亏魏或人边幅尚可，没有生着张猪腰子脸，也向来没有“我想死你们啦”这天津味儿的口头禅。这等中老年妇女的偶像，想来本身熟谙的人物里，也就是魏文成这个本籍天津的预备役剑仙稍稍有些这方面的天禀来着……
比如拿已经变成汗青名词的五虎派而言，便没有见着这岭南第一大派有甚么家声，不过财务轨制倒是比平常的江湖门派都更周到很多。
何况魏野打出这“道海宗源”的灯号，又岂止是一个戋戋江湖门派罢了？
但是要叫这些秀才们公开这个观点，只怕大师也一定肯了――背后还生着几片鱼鳞的时候，谁肯获咎独一有体例治病的人？
虽说是绅衿一体，但是乡绅们的观点倒比秀才们悲观一些――不过就是一个羽士罢了，僧道家没有子嗣，只要法嗣，更不会有凤家如许的大族占有起来，压得大师都喘不过气，便是多几分誉扬，总也是个虚头，比起大师在凤家坏了过后能分得的好处，却又值得甚么？
一面讲解，顾老夫子将手中簿子呈上，只见上面列的倒是佛山镇的乡绅、富商，各自捐募香资多少，供神之物多少，乃至神轿前导的五色琉璃灯、各色涂金的方天画戟、八棱金瓜、日月障扇之类仪仗，莫不清清楚楚。
佛山同知衙门头几天里，已经将布告贴了出来，其文大略云：“尝闻五千灵文，宏正教以度人，六甲元图，广慈风以济世。道化兴行，灵佑昭著，上惟邦国，下及人伦，拯护无遗，诚为历代所尊。近有羽士魏公，丹华有救物之功，朱篆擅除凶之效，皆彰神仙之妙用，堪赞皇清之圣时。是故充吾邑黄冠之魁首，导彼出尘网拘束如此。”
“……神轿出巡、南狮采青，这些也就罢了，还要请广州处所驰名的几个梨园子连唱十天大戏？去了一个凤天南，看起来佛山镇上高低下都感觉长出了一口气，要把魏某的开山大典变成年节来道贺了。”
除了这些物件，也有各处地保、里正附上的神轿出行禀帖，倒是佛山镇各处村落、街坊，都有神轿出游，北帝祖庙供奉的北帝金身，栅下天后宫供奉的妈祖，这些大庙之神当然是要乘神轿出游，便是南海庙的广利王、火神庙的火官回禄、万真观供奉的广州府城隍，乃至佛山镇地盘的神轿，都有人承担下来，唯恐被解除在这场大典以外。
送了帖子给武林同道，请来些耆老名宿做见证，再摆上流水席请江湖上的闲人们吃个痛快，将这个字号立了起来，也就差未几算是功德美满。
“迎神赛会？”
是以上，跟着道海宗源开山大典邻近，佛山镇上的乡绅们倒是格外主动些，各家都打发了些家人来驰驱听用，从北帝祖庙到凤家旧宅沿途的铺面，都主动将门脸拾掇一新，披红负伤起来。
这布告在几个秀才暗里的批评里，只得了“羽士气”三字考语，不屑之情跃然脸上。
乾隆一朝，固然灾年不竭，流民横生，回疆大叛、金川小乱，但是清朝官阔商富的财产淤积征象倒是建立了下来，这在佛山镇就表示得格外较着。