如果将这些平台一一贯连起来，的确能够搭起一个此方六合“人神共主”的班子。
久已沉寂于玄云之海的神龟，微微昂头，伸开大口，贪婪地吞吸着元气。
对魏野而言，意义就更大――
随之而来的，便是燕京之地的地脉、水脉起首作出反应，与下元太一真形图中的玄云之海、镇海神龟相连接。
一声“请真君法旨”，魏野身后便有长卷展开，显出滚滚玄云之海，显出云间漂渺如幻的下元太渊宫。
仙灵留影，是当年下元太渊宫千真万圣存在的根基法理，现在遭到鲍方祖真形留影的再度刺激，便等若在此方六合与下元太渊宫之间重新搭起了一座桥梁。
方才那一顿首，一请旨，便是鲍方祖将自家真形送入了下元太渊宫中，成了千真万圣之一员。而那封符命也很较着，就是要鲍方祖这位前辈地仙，完整绑到了道海宗源的战车上。
魏野答复得也直接：“神道之旨，综而述之，则曰品德。重的是济人利物，与六条约始终。故沉潜如鲲，悠游于九渊之下，吐纳风雨，则冥灵大椿能够享其天年，鼓荡残余，则朝菌蜉蝣能够全其性命。”
地气水脉被大量截取，能够想见，燕京这块兵家必争之地，只怕将来几十年内都将是一片萧瑟得寸草难生的瘠薄之地。
似鲍方祖这般的地瑶池地，真形法体已成历劫不磨之身，六合造化也不能等闲改易形骸，但气机交感之下，却又浑俗和光，顺乎阴阳之变。能够说，这是仙道中人与六合之间达成了一个最优解。
到当时，洞光灵墟的石真君就真成了此界最大的一名守尸鬼，那些傍门之士受困于本身形骸，而下元太一君则是受困于这方六合，不晓得甚么时候就“与六合而同归”了！
不过要遵循人身之理，没有泥丸宫、没有上元绛宫、没有中元黄庭宫，只凭下元太渊宫，不要说对比人身，连架子都撑不起来。
只是“六合遗蜕”、“刹土舍利”正如其遗蜕、舍利之名，是完整死灭的天下遗留的最后一点本源，也等因而它们的“尸骨”。
“谨奉玉符告下，敕命下界宋土碧云山地仙主者鲍方真人并道海宗源门下人等，特为赤县神州含灵万类回旋劫数，消弭兵灾，保制凶年，祛灭妖异，断绝鬼殃。作善降祥，悉安居而乐业，消灾解厄，处善地以无虞。必令人鬼辨别，妖邪无踪，国土清肃，生民安宁，不受魔恼，懋显真风，以彰道化。一如玄科律令，星火推行。”
但魏野倒是一点不急，低头嘀咕了一句：“此界固然经历了绝六合通，但玄门法度倒是夯得极其踏实，不似某些仙道宗门地点的时空，或者是独兴仙道，神道不彰，在天理民气间失了品德法理扯住缰绳。或是神道大昌，仙道有偏，失了高蹈物外的本心。从这个角度上说，此方六合确切算是一块宝地……就是能级不算太高，以是被劈面黏上了，就有点周转不灵的意义。”
特别是下元太渊宫的诸多神将仙官，对于鲍方祖如许精通天罡地煞之术的玄门巨擘，意义就更大。
只是独一三元宫阙，还构不成一个完整的人身内景之象。在三元宫阙之上，应当另有泥丸宫统御三元宫阙，方才说得上身中百神齐备，最后以上上太一道君异化百神，才有炼构成真之望。
而想要让这颗“种子”重新抽芽，那就不能像法器、宝贝那样，纯真地靠祭炼去“晋升”。
这身行头，一看便知是下元太渊宫中的司文仙郎，只是这一回没有了那“白兔捧笔，玉蟾掌砚”的气度，只是手中捧着一卷玉牒，朗声宣读：