在【求知之境】中，小我认识垂垂独立，从而逐步产生了辨别‘吵嘴’，‘善恶’的认识，乃至达到对别人负有任务和任务的真正意义的品德认识，生长到这一程度的“自我”既然有了任务感和任务感，这也意味着他有了自我挑选、自我决定的才气。这便是【品德之境】。
现在，一众散修都在断肠崖旁观墨春秋与苗凤儿的比试，‘鸟笼’里除了被封住气穴，吊挂在上方的黑衣女子外没有别人。
墨春秋二人倒是心知肚明，他们那里是甚么天人合一物我两忘，二人早让一群蜂鸟骚扰的心境难宁，只是凭着一股耐烦和毅力，与对方比比谁能对峙到最后罢了。以二人天灵师的修为，便是有蜂鸟滋扰，也比其他散修对峙的更久。
不过，表情修为高于灵修修为的人却也不是没有，就如一些凡人，其平生遭受盘曲颇多，对生命多有贯穿，其表情一定就比普通的灵修差。更有甚者，凡世偶尔会呈现一些登时成佛，一朝得道的大能之辈，这些人在此之前，平生都未修行过灵修之术，能列入大能，靠的便是极高的表情修为。
白毛巨雕猎奇却又慈爱的眼神令霍钧打动不已，他笑着抱了抱白毛巨雕，又单独向‘鸟笼’里爬了上去。
表情修为代表着一个灵修将来的潜力，换言之，如果表情修为晋升了，其灵修境地迟早也会达到与之相对应的那一阶。
那瓶中所盛之物，恰是历届【百仙大宴】的重头戏‘嗜魂果’。
灵修之人，大多数人多数逗留在前三个境地，真正贯穿最高层次的【天人合一】之境，才有能够踏入灵修顶峰，乃至进入更高的境地。
【欲求之境】乃是最低境地，人生之初，无自我认识和自我看法，不能说出“我”字，尚不能辨别主与客，不能辨别我与别人、他物。人在这类境地中只晓得满足小我保存所必须的最低欲望，舍此以外，别无他求，故以“欲求”称之。
在达到主客二分的阶段今后，自我作为主体，不再仅仅满足于最低保存的欲求，而进一步有了认知作为客体之物的规律和次序的要求，这便是【求知之境】。
表情修为看似漂渺，也不似灵修那般有一个明白的进阶标准，不过，以往无数灵修大能总结来看，大略上能分为四个较为恍惚的阶段，【欲求之境】、【求知之境】、【品德之境】以及【天人合一】。
这些藤条交叉在一起，挡住霍钧上行的方向，合法霍钧束手无策时，身下飞来一只白毛巨雕，扑腾着翅膀和利爪，在那些藤条当中扯开一条通道。
霍钧向上爬了数十丈，快到那‘鸟笼’的下方，抬头看去，只见这‘鸟笼’外，密密麻麻长满了各种树藤，这些树藤本来不是穿云松的主体，只是穿云松过分庞大，数千年来不竭有藤蔓的种子落在穿云松上，便寄生普通，借着穿云松摈除猖獗的往上长。
二人悄悄坐着，一众散修仿佛健忘了时候。
这表情修为的考校也很成心机，在断肠崖之巅统统入围散修一个个坐在蒲团之上，围成一个圈，众散修仿佛石化普通，一动不动。在圈中心，临空安排着一个巴掌大的瓶子，瓶表里香气外溢。无数蜂鸟遮天蔽日普通，将这个天空覆盖，不时落在这些散修的身上，叽叽喳喳的在他们身上啄食。
‘嗜魂果’本来发展在断肠崖下方一处郁郁葱葱的销魂草草丛当中，数以百万计的蜂鸟长年等待在断肠崖内，以销魂草为食，对灵气最为敏感。每五百年结出‘嗜魂果’时，便有无数蜂鸟簇拥而来，吸食嗜魂果的香气，成了这‘嗜魂果’的保护神。