其二，法度。说句不好听的，你等大儒之事，尚且不精与《汉律》，更别说百姓了。百姓不懂《汉律》，犯法而不知，即便仓廪足，又何故知礼节？
为商者，行贿赂之事，上报详细财物、日期，并上缴贿赂所得，则既往不咎。这大限的日子便是在蒲月的最后一天，过了本日，仍有不知改过者，一并抄家，毫不姑息。
吕布这是对全部并州的社会顶层亮剑了，世家豪强可不是茹素的。一州之地，也是一个小朝堂。
吕布这一言，算是戳中赵庶把柄了。而此时，恰逢贾诩寻来，闻此言，为吕布喝采道：“奉先真是生得一口好辩才啊！”
本日宋宪与魏文姬大婚，然宋宪远走塞外，昨日方归。宋宪言道，柯比能之患以解，吕布说甚么也要在这大婚之日，送二人一份大礼。
吕布口中的是，已经冲破了贾诩、赵庶二人的认知，孔夫子的弟子，自是读书入仕兼济天下，从没想过，士人竟然如此不堪，看来这士人，要分开并州的政治舞台了。
赵庶此时也放下了折子，对二人说道：“看来唯有赵某去与奉先辩上一辩，若当真无儒士辅政，莫非要你我事必躬亲？”
家事不好，便如先生，寒窗十数载，空有济世只能，却只能为一教书先生。先生没有慨叹过世道不公吗？“
说完这五点，吕布见贾诩、赵庶听得一愣一愣的，吕布又对他二人说道：“所谓术业有专攻，你们口中的一众士人，十有八九只堪教人识字之用，法、医、耕、工四事，那个做得来？此四样，哪个不比四书五经实际？”
吕布言毕，贾诩固然附和，却不得不对吕布道出一个本色性的题目。乱世之下，百姓尚且目不识丁，时逢乱世，如果不以士报酬吏用，何人管理天下？
吕布这一说，赵庶倒是有些泄气，但是贰心中豁达，此言语气虽为黯然，但气度还是有的。
赵庶见吕布不为所动，又持续说道：“光武帝便如奉先，觉士人陈腐，设尚书台，制约三公。
这些所谓名流，大半皆出身世家豪强，即便有贫寒之人，也是受世家裹挟。如此上书，吕布是见地到，何谓话语权了。
其一，认字。百姓目不识丁，我等之过啊。识字乃一根底，若大家识字，政令可通达百倍，百姓亦可自学有术；
“以是，我们现在最应当抓的就是教诲。”说着，吕布望向赵庶，说道：“所谓的教诲，非是四书五经这等圣贤大道。
吕布见此二人低头沮丧，对他们说道：“当然，我不是通盘否等士人。此中也有如二位先生般，读圣贤书，却不为其所累。通古达今，为一时英杰。对于此等人物，必须得有合适的晋升通道，不管世家、豪强还是布衣一视同仁，能者居之。”
朝堂之上有王允、杨赞、黄琬、士孙瑞，勇于尸谏，并州之地，便驰名流千余联名上书，直言吕布打击面太广，恐摆荡并州根底。
赵庶晓得，将甚么诗书礼乐、正身、齐家吕布不吃这套，他的切入点是在，士人才气职位，需求凭借良主才可成事。乃不及武将，统兵而起，便可觊觎天下。
但是，吕布尚未行至魏家，便见魏家仆人四周焦心驰驱。吕布上前扣问，顿时哑然。魏文姬竟然逃婚了！
这大汉的话语权确切是在士医内行里，这群名流更是弟子故吏遍及并州九郡，而弟子故吏复有弟子，弟子亦有亲随，亲随亦有支属。而这一张庞大的干系中，都是在本地驰名誉之人，他们言之凿凿，民意天然巴结。