接著他们追杀犹太人，我没有说话――因为我不是犹太人；
而这些苍茫的人群，就是易之所提出的中立派的中坚人物。这些人的数量远比保守派和中立派要多，只是他们本来就是浑沌的，也绝少直接表达本身的观点。
“……最后，在警示此次搏斗的石碑上，被刻下了名叫马丁・尼莫拉的一名神职职员的诗句：
如果不是易之提出了中立派，如许保守派和激进派互别苗头的趋势本例应当一向停止下去。但是既然中立派的雏形初现了，这一股重生的，或许将来会翻云覆雨的力量就必然会成为争夺中间。固然说雏形在最后一定会成形，但是如果谁这么想就完整不行动，一步掉队，那就会步步掉队了。
在德国，开初他们追杀*者，我没有说话――因为我不是*者；
易之是有才调，有影响力，但如果不是触及到重生力量这类题目，他们两位处于大明最顶真小我，如何会在乎到多少还算不上是个大人物的易之？
如许一个名字，莫非易之决计开端把这几近是一盘散沙的一群人号令起来，真正地让中立派出世？
而后他们追杀上帝教徒，我没有说话―― 因为我是新教教徒；
保镳带着茫然的情感，却还是顺从顾斯的要求，退了出去，更没有去动倒在地上的椅子。
易之，易之！不愧是易之！
然后顾斯就瞥见了这篇文章的题目：《沉默的大多数》。
他必然要让这小我站在本身这边！
而后他们追杀异教徒，我没有说话――因为我是国教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
在这件事上，顾斯倒是充满了信心，他在和易之拉近干系这一点比朱鼎钧方法先太多了。从他们和易之的第一次见面开端，就被拉开了。即便这并不是因为朱鼎钧的弊端，仅仅是因为皇室本身糟心的遗留而产生的结果。可非战之罪最后的成果还不是那样？不自发之间，易之就产生了对朱鼎钧一方的顺从感。而厥后，能够用更便利的体例和易之见面，并且对他直接说出本身的设法的本身，天然也能更轻易地获得易之的信赖和佩服。
开初他们追杀私有党人，我没有说话――因为我不是私有党人；
即便如易之如许聪明的人绝对不会等闲跟随甚么人，但有一些偏向就已经充足了。更多的方向和影响，在以后的过程中总能够达到的。即便之前顾斯对易之陈述贰内心的抱负的时候，是决计想要拉近间隔。但他说的何尝不是实话呢？其实在很多事情的观点上，他和易之都是极度类似的。类似的观点和观点老是轻易让两个本来全无交集的人渐渐走到一起，对相互有所认同。
不消看接下来的内容了，就凭着这么一段简朴的话语，易之想要让人们真正发作声音，表示对他支撑的这件事，已经成了定局！