一部则是以佛为基，悲天悯人的宏伟巨着。
究竟上，也的确如此。
在这部作品里，他开端用佛教的“去贪”、“去爱”、“去取”、“去缠”来开导读者，这就增加了武侠小说的思惟深度与哲学内涵
只可惜《连城诀》架构太薄弱了，以是洛阳没有写出来。
此前洛阳曾和他说过，佛教分诸天、龙及鬼神为八部，因八部中以天、龙二部居首，故曰天龙八部，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩唿罗迦……
此处先解撤除《鹿鼎记》。
以是。
前文说过，不是《鹿鼎记》不好，只是因为在洛阳看来，《鹿鼎记》已经不属于武侠的范围了，正如倪匡评价的那样，《鹿鼎记》是金庸最好的小说，而《天龙八部》则是金庸最好的武侠小说，这说法与洛阳思惟不谋而合，《鹿鼎记》里的某些东西是深切，但已不是武侠，乃至是在反武侠。
这本书，有三个配角。
这本书里，写武也写侠，写人更写情，皆是大起大伏，曲尽其妙，宿世乃至有人说，读武侠小说不读《天龙八部》，实在是人生一大遗憾，天龙浩大，可见一斑。
“没错，就是《天龙八部》。 .”
射雕三部曲以后，洛阳挑选用《天龙八部》去解释武侠。(未完待续……)
那么《天龙八部》是一部甚么样的作品呢？
如果说史，政治，文明是人类在人道的表象表现，那么，宿命运气循环等等，是根底于人道活着界上的自我实现了，《天龙八部》深化了浅显人在面对天然面对冲突人道上的切磋，每小我都在宿命面前苦苦挣扎，苦苦固执，它所写之事，不但是古之人古，同时又是假造之人与假造之事，其间的天下既有朗朗之干坤而又有魍魉之暗影，更有奇峰险壑，曲径通幽……