我是一名病毒研讨专家，来自东土大汉。当时没有病毒学这门学问，实在就是我们中国人至今还在利用的瘟疫瘟症。亲们也能够以为我就是一个老中医。记着，我处的年代不是唐三藏所处的东土大唐，东汉要比唐朝早近四百年。公元79年是东汉期间的的鼎盛期间，这一年，中国汗青处于东汉汉章帝刘炟的建初期间（四年）。为稳固儒家思惟的统治职位，这一年，汉章帝调集各地名儒，召开了中国汗青上第一次高规格的学术集会——白虎观集会。在这个集会上，汉帝刘炟亲身主持大会并通过了《白虎通德论》也叫《白虎通义》。本来一个天下性的学术集会应当广纳百川，兼听八方。但为了保护东汉王朝统治个人的崇高职位，以董仲舒为代表的所谓以德治国的儒家霸学畅行其道。在此之前汉武帝刘秀已采取儒生董仲舒建议，废黜百家、独尊儒术今后，阴阳五行化的儒学——今文经学成为汉朝的统治思惟。董仲舒按照先秦儒家的“天人合一”思惟，法家的集权思惟和阴阳五里手的“五德终始说”，重新解释或者窜改了孔夫子的儒家典范，建立起一套以“天人感到”说为根本，以“三纲五常”为核心的思惟体系，一时候谶纬流毒众多。谶纬是一种俗气经学和封建科学的异化物。谶是用诡秘的切口、预言作为神的启迪，向人们昭告休咎祸福、治乱兴衰的图书符篆。这类鼓吹封建科学的作品，常常有图有文，以是也叫图书或图谶。为了显现它的奥秘性，又常常作一些特别的装潢或染成一种特别的色彩，以是又称符命或符篆。纬是用宗教科学的观点对儒家典范所作的解释。