最后关于剧情，本书的大BOSS天然不是皇太子，而是苏虞兮。
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对于程晓羽来讲，喜好不该喜好的人，就如喝了名为爱情实为毒药的酒，这个故事开端就必定不能够美满，因而我绞尽脑汁的设想了一个迂回的绕过统统限定的美满结局。
大师细心在想想，我所设定的天下观――是不是合适统统宗教的天下观。
二，从神重新变成人。
不管是再见也好，不管是再也不见也好――千言万语难以言表。
或许是因为我想要说的太多，以是并没有能够完整表达出来，但对于一点，我还是有自傲的，那就是――甚么是爱。
III 型文明把前面两张都甩在了前面，它能够动用相称于全部银河系那么多的能源。当然，这一型的文明听起来有点不成思议，不过别忘了，前面的行星 X 上的文明但是有 34 亿年的时候渐渐生长的。如果行星 X 上的文明和我们近似，并且胜利保存到了 III 型的话，他们能够已经把握了星际观光的体例，乃至开端对全部星系的殖民了。
实在程晓羽没有那么高端，不过是一个突破了次元壁的穿越者罢了，他不该该被称之为“玩家”，因为他并没成心识到本身是个“玩家”，以是不存在“玩”的观点。
烦复的生命并不是享用，而是承担。
科学家博斯特伦的观点以为，不但仅是人类，全部宇宙都是摹拟的。人类糊口的方方面面，包含我们的认识，以及与法度中无感知部分的互动，都是代码的一部分。但是，博斯特伦也承认，即便是对一个强大的计算机体系而言，要完整摹拟实际的各个层面能够是不实在际的。正如我们的科学摹拟包含一些不要求冗余细节的笼统层面，摹拟体系也能够会借助某些法则和假定，使一些细节不消被摹拟出来。而当我们做尝试时，体系便会弥补细节：比方，博斯特伦在其2003年颁发的论文，《你活在一个计算机摹拟中吗？》（Are You Living in a Computer Simulation?）里写道：“当[摹拟体系]发明一小我正筹办察看微观天下时，它能够按照需求，在一个[得当的摹拟范畴]中添补沛够的细节。”如许一来，体系就不消精确无疑地追踪统统粒子或星系的轨迹。当需求这些数据时，法度中的宇宙会供应充足的细节，来闪现毫无马脚的实际。乃至，人类也不需求每时每刻都被不差毫分地摹拟出来；我们对“自我”的主观熟谙会随环境窜改。
这些本来是能够详细写的，但被我决计的跳了畴昔。
就像我们这个天下，常常听到有消息说，某个处所的人保存了上一辈子的影象。
末端略微仓促了一些，没写学姐如何发明线索，产生质疑（这个在东京三小我相处的时候，学姐就有所思疑），没写学姐如何通太小柠找到证据......
这个结局并非临时起意，而是早就有所铺垫的，在程晓羽与苏虞兮几近统统的哲学会商中说一个题目，那么就是，我们这个天下到底是否实在的存在。（大师带着这个结局去二刷会看到很多铺垫，当然我的缺点是写的太隐晦了，比方第435.5章――《凡统统相，都是虚妄》，比方第469章――《一刹荼蘼，一世菩提》，细节有很多，大师能够细心寻觅）
当然，我更但愿她们能够实在的呈现在另一个次元，另一个天下。