按照马可·波罗所闻记录，成吉思汗身后，“在运送棺木的途中，护送的人要将途中碰到的统统人杀死作为殉葬者，并对他们说：“分开现世到阴世去奉侍你们驾崩的仆人吧。”护送的兵马沿途杀死了将近两千人。除了这些不幸的殉葬者外，另有40名生前奉侍过成吉思汗的绝色女子，和他生前骑过的战马一道，都被活活杀掉殉葬。
秦二世在为其秦始皇嬴政措置后事时， 说“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”意义就是，秦始皇后宫没有生养过的嫔妃，不宜放他们出去”。这些女人最后没有人能再活着，十足被处决殉葬。当然，除了女人，其他牲口，宝贝，佣婢也不计其数。《史记》上也没有确数，司马迁用春秋笔法，以“死者甚觽”一带而过。这四个字的意义，就是死的人很多，数量庞大。
从出产干系上看，商朝已进入仆从社会。商朝有臣、妾、奚、仆、畜民等各种分歧称呼的仆从，甲骨文中也有把战俘投入到畜牧业和农业里的记录。
老头想了想，随即摇了点头：“这个老头子就不晓得了，不过传闻在80年前，这座山的山头冒出来100多个骷髅骨架，当时可把人给吓惨了，一些四周的村民也都搬场了。厥后被当局晓得后派下来一些人检察，颠末5天的盘问，当局放出动静，说这里有座宋朝古墓，这一下村落可热烈起来，好多人想去围观，但是都被差人给拦住了。”
商朝仆从制的详细环境，还贫乏足以申明的直接质料。对于甲骨文里的“象”字，一种比较风行的解释，以为这是日下三人的象形，是农夫在太阳上面辛苦奋作的形象，由此就说这是农业出产中的仆从。
嬴政，胡亥这个殉葬政策，也可谓空前绝后。自汉朝今后，绝大多数天子不再杀生殉死，常有天子死前留下遗诏，让无子的妃嫔宫女出宫。固然偶尔也会有帝王以活人殉葬，但都不及这个千古一帝残暴刻毒。到了明朝，人殉又一次死灰复燃，乃至还成为当时明文规定的轨制。
商朝的人信赖人死今后，灵魂糊口在另一个天下里，墓葬是墓主在另一个天下的寓所，统统遵循「事死如事生，事亡如事存」的礼法办事。仆从主贵族身后，都用仆从为之殉葬，以供其身后奴役差遣。
吕稚紧了紧衣服，一双眼睛透出奇特的光芒：“看来没错了，只是为甚么会产生地动？”
候老三在王凯身边低语：“看来此次盗墓的不但仅是我们，另有别的人，就是不晓得是哪些门派。”
杀人陪葬这一轨制是封建王朝的恶俗和劣制。也是当代社会对于仆从和女人的一种压迫。所谓的凹凸贵贱便能够肆意踩踏别人无辜的生命。而婢女主子偶然候只不过是皇权贵族的一群有生命的私有物品。
这些解释都有很多猜测的成分，并且这些解释也还不敷申明仆从在社会出产中的职位和停止出产的环境。遵循无奴派：黄现璠、张广志等人观点，当代社会的所谓臣、妾、奚、仆、畜民等称呼代表的都不是仆从。很多殉葬之人，并非仆从。但有一点能够必定的是，商朝确切存在着仆从殉葬征象。
说到陵墓和殉葬，让我不得不想起一个残暴残暴的千古一帝。
把所驰名单上的嫔妃集合在一起，然后给她们每人喝了一杯放有安眠药的茶水，待这些嫔妃们睡着以后，中间的寺人们便将她们的头部切开一块，履行人手持铜勺，往切开的部位内里倒水银，待倒入必然量的水银以后，再用针线将头部缝好，待统统做好后，这些陪葬的嫔妃再也没有存活者。