每日辛苦奋作，换下一点点能湖口的粮食，也不成能有太多的苛求。
村民将观音土细细地再筛一遍，浇下水摊成饼然后往锅里一蒸，因而一锅看起来能填饱肚子的饼就这么被做出来了。
吃下观音土确切会有饱腹感，但它不含有任何的营养。并且，吃过以后会感觉非常口渴，因而又需求大量地喝水。当观音土碰到水以后就会收缩，然后凝固，在胃中不消化也没法排挤。
陆恒看到中间的村民，吃力千辛万苦从内里背返来一袋观音土，累得上气不接下气，耗尽了最后一丝力量。
偶然候明显经心极力地去做了，却还是挨揍，这也很普通。毕竟地主又不是甚么慈悲家，挑个弊端打你一顿，你也得戴德戴德。
而官府给的口粮，必定也不成能充足，因为朝中的官员也希冀着借此机遇发一笔横财。
在当代，牛粪也是一种首要的资本，能够施肥、增加地盘的肥力。
严峻的水灾、蝗灾，让田里青苗全都枯死，没有枯死的，也被蝗虫啃噬得一干二净。
陆恒对峙了一段时候，终究也还是躺在炕上，冷静地死去。
这对于家中的老父和村里的地主来讲，都是不能接管的。
幸亏放牛这个事情只是有点折磨人，本身倒也没有太大的难度。
试炼幻景中的场景快速变幻，陆恒发明本身已经变成了三十多岁的中年人，父母竟然还都健在，而本身也有了几个后代。
并没有产生天灾，家中经济状况也没有持续恶化下去，勉强能活着。
驮着牧童，这明显是一种严峻的华侈，是绝对不答应的。
并且米主如果给家中的壮劳力吃的，特别累了才气吃一点点盐巴，不然底子顶不住。至于其别人，拼集着喝碗汤吊着，饿不死就行。
饿急了的人敢进深山打猎，且不说能不能荣幸地找到野兽，即便真找到了，谁吃谁还不必然。
但是，这个试炼幻景却并未像陆恒猜想那样生长。
很多人在服徭役的过程中被饿死、累死，陆恒再次因为拿了“忍饥挨饿”的天赋胜利地对峙了下来。
而到了夜里，还不足力的就去蹲别人家的窗户，看看谁死了便能够夜里起灶生火吃肉。
重新来过。
以是，耕牛不能吃不饱，也不能没力量。它的劳力要留着用来耕作，不能华侈。
如果地主发明老牛瘦了，作为放牛娃的陆恒就免不了要挨一顿毒打。
这一趟流程下来，陆恒最激烈的感受就是，无法！
耕牛是当代最为首要的财产，以是它的代价远比一个放牛娃要高很多。因为耕牛能够供应大量的劳力，想要耕作、翻地，缺了它不可。
因为安逸，就意味着他这个孩童的劳力没有效洁净。
青苗全都枯死，粮食全都吃完了，为了活下去，就只能艰巨地爬出茅草屋，到内里去找东西吃。只不过出去也得谨慎，说不定走错路就有能够被饿急眼的人拖归去下汤锅，毕竟“大灾人相食”这类记录，可向来没有任何夸大的成分。
又开端了一年的农忙时节。
好不轻易结束了徭役，回到家中，倒是过上了几年的安稳日子。
因为是耕户，底子没有本身的地盘，以是只能凑凑家底，找地主买了一小块坟地，拼集着用草席裹着尸身埋下去。
剥削多少全凭知己。
所谓的徭役，实在就是干夫役，要干的活五花八门，但总的来讲必定都比下地种田要累很多。
陆恒搞清楚了这些细节，踏结结实地放了一天牛，这一关就算是安然度过了。