陈一枝对爱思虑，爱发问的江山很有好感，忍不住就想多教诲一下这个青年：“我推许思惟反动，重视的却不止是西方文明思惟的发蒙。我曾经在文章中说过，近代欧洲之以是优胜他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱无知期间，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重。……所谓科学，既包含天然科学，也包含社会科学和哲学，重在倡导科学精力，尊敬科学规律，它的对峙面是主观臆断、顺从科学、愚笨无知，简言之曰无知。所谓人权，即民主，它的对峙面是封建**。
国集会员北上后，孙中山游历杭州、绍兴、宁波等地，行迹所至，无不颁发报告，鼓吹处所自治和直接民权。孙中山的这一救国计划，还是以美国为形式的资产阶层政治轨制。他以为，学习美国、瑞士等国度实施处所自治的轨制，便能扶植真正的共和，使民国名实符合。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可贵重之期间也……”
很久，江山还是忍不住转过身来向陈一枝一拱手，笑问：“敢问先生，所谓的袁世凯、黎元洪“篡夺”辛亥反动胜利果实，知与不知，在让人莫明其妙咬牙切齿之余，我们抚心自问：这类成果，是汗青的荒唐，是局势所趋，还是中山先生等党人的无法？辛亥反动后，中国公众所得，真的不过是“徒然”落空了一条脑后的辫子罢了吗？”
陈一枝心中本来愁闷，加上酒力打击脸泛红潮，竟是非常镇静。见有人发问，并且还是如此年青的一个青年，并且问的还是如此的出色，便忍不住要直抒胸臆，道：“实在，诘问辛亥反动的意义是没成心义的。因为，现在中国停止政治反动没成心义，辛亥反动后建立的中华民国不过是一块招牌罢了。辛亥反动，打倒了天子，争来了多少民主？又获得了多少自在？没有！一点也没有！！一个国度没有民主，就不会有进步，更不能产生真正的反动！中国要停止政治反动须从思惟反动开端，起首要革中国人思惟的命。欲使共和名副实在，必须窜改人的思惟，要窜改思惟，须办杂志。这就是我在二次反动失利以后，苦苦地深思、求索所得出的结论：变动国体、复辟帝制的首要启事，是国人遍及地遭到封建思惟的束缚，这也是辛亥反动之以是失利的启事之一。救中国、建共和，起首得停止思惟反动。”
在狂人陈一枝慷慨激昂以后，孙中山接道：“段祺瑞如若闭幕国会，共和国可就要完了！”
孙中山已经邻座的周飞飞与江山却都沉默着。
孙中山看到机会已到，忿忿喊道：“跟着国会第二次被闭幕，中华民国名存实亡。奸贼当权，国度遭殃。而民主政治的汗青潮流不成反对，国人不能容羿、浞、莽、操之徒窃据大位，时势迫亟，民国不成一日无主。为此，我主张对毁法横行的军阀独裁统治采纳果断打击的态度！我将建立别的一个护法当局，与之对抗。这一次，我的抗争将不像畴昔那样是在外洋亡射中停止，而是要在中国本土上建立这个护法的新当局。我稍后会对外公开宣布，通电号令两院议员全部南下，自在集会，以存正气，以振国纪。此护法当局的目标，是要用“真共和”来代替“假共和”！”
江山听到陈一枝到处赞美近世欧洲文明，特别是法兰西文明。使他老是想起一百年后的中国的精英阶层。