张秀岩说:“现在是民国，男‘女’划一，分甚么男娃‘女’娃？”
看到这一幕，江大帅忍不住点点头。进村时对事情组的不满立即烟消云散。
江大帅点点头:“这村里有事情组吗？”
“一枝兄，是不是你鼓动门生们去西北的？”胡适抱着讲义进北长的办公室的‘门’就说:“明天讲堂上又少了几个门生。”
西北，仲秋的阳光很好。
胡适见又是陈独秀本身的意义，明天本来闹得有点僵，也就不好多说，但想了想还是谈了点观点：“我感觉化名写这类游戏文章，不是君子君子所为。外人晓得了，也会笑话《新青年》的。”
这家伙，是个回回，杀人放火，穷凶极恶，周遭几十里很有威名。谁家的小娃娃哭闹，大人就说：“快不敢，马占魁来了！”小娃娃就不敢再哭。
白叟家问：“不叩首咋办？”
这还是当年左宗棠征西，一起种下的。
“如何是个‘女’娃？”
他对刘半农出言不逊也是事出有因。前不久刘半农曾在一名法国传授前大谈音韵，可巧对方是位音韵学家。一辩驳，洋相就出大了。胡适为此曾经笑话过他。
……
周树人只是会心肠址着头，嘴角挂着笑，甚么也没说。
胡适的脸‘色’却有点僵，他不悦地问：“必然又是半农的主张？”
江大帅点点头。
他跟军官场的张勋一样被称为“怪物”，并且也一样一向拒不剪辩，拖着辫子大摇大摆，出入“新文明活动的摇篮”北京大学。
进村以后，江大帅看到农夫脑后拖着的猪尾巴。
是以，当时固然新派人物不遗余力“妖魔化”白话文，却并未‘激’起多大反应，只要几位新文明闯将在自说自话、对空挥拳，“废白话倡口语”这一文明史上的首要观点在社会上几近没有影响。
“白叟家，”江大帅大笑拦着道:“这是北都城里来的‘女’秀才，教您的孙儿绰绰不足了。”
从这的家的龙‘门’楼看，明显还算不上大富大贵，只是一个小康之家的水准。‘门’礅、‘门’框、屋脊、瓦当，雕镂着金狮麒麟，样云龙凤。这在此时偏僻山村里，却已是很不平常。‘门’楣上的匾额刻着“立德务滋”四字，显现出仆人的知书达礼和品德寻求。加上‘门’楣上的阁楼正面，悬着一块庞大的木牌匾。匾上“公事勤奋”四个誊写讲求的金‘色’大字格外惹人谛视。
马家宅在也变成事情组的办公楼。
胡适感喟一声，拿起《新青年》，指着一段笔墨说:“这骂得过分了吧？‘选学妖孽，桐城谬种’如许的谈吐有失公允？这不是人身进犯唾骂是甚么？并且，攻讦名礼害人但不是要颠覆儒家学说，反对传统中的某些痼疾却不是要通盘反传统，在新文明活动和文学革射中，我实在想不通，在倡导文的同时，为甚么必然要把白话斩尽扑灭？莫非新文学的鼓起，就意味着传统文学一文不值？”
这类两面流水的挑檐儿传统修建，在西北一带称之为“龙‘门’楼”。这是富朱紫家的标记。而龙‘门’楼子的大小凹凸，则又表示着敷裕和高贵的程度。
以拔除白话为核心的“文学反动论”一抛出，新文明阵营但愿他暴跳如雷、抖擞辩驳，幸亏争辩中扩大新派观点的影响。不料这个老怪物一点不像设想中的那样，他始终懒得撰文表态，只在讲堂上随口挖苦口语文语法不通，说：甚么“妓‘女’改进”？要把良改掉？要改进为娼啊！