此生刻苦，来生繁华！
这是农业社会决定的脾气，不是应昭本身的臆想。
记着，是要活不下去！
对了，还要说一点。
“你的附庸不是我的附庸”这句典范，在汤国社会，也根基通用。
只不过宋朝以后的科举能够卷出考王，进而提拔出官员，最后这些官员用其他的手腕完成反杀，让阶层有起有落，略微成为常态。
贤人都奉告你了：“温饱思那啥。”
但处所不靖，他们的清闲来源就会少。
因而这就给佛教伸展供应了滋长泥土。
当然也有一部分进级胜利，但进级以后，又会有新的人顶替他们的位置，持续成为社会金字塔的中层力量。
这群人活着家倒下以后，他们仰仗这科举，在唐朝崛起，还是是凭借世家，终究完成阶层转换，在宋朝跟世家合流，退化成为科举官僚个人，也就是所谓的士绅个人。
他们只属于庄园！
投胎，是门技术活，如果应昭没有生在皇家，现在指不定就死在某个不着名的角落了。
韭菜是谁？
综上，应昭本人就是一个逆版本而行的存在。
应昭发明，汤国本质上，是一个个盘据处所的庄园构成的国度。
但是现在他晓得，除了要灭了世家，还要将“中间商”处理掉。
谁拳头大，老子听谁的！
主官为安抚使，正四品，直接三权合一。
在处所的行政之上，安抚使具有一票反对权，并且在团练使没有指派之前，都是本身兼任的。
想让农夫听你的话，除了你将他们头上的乡老村长干掉，或者让他们也处在一个朝不保夕的社会环境中，在他们都活不下去的环境之下，才有能够随你造反。
是的，安抚使主抓的方向还是军民要务。
这个期间不是后代进入产业化的天下，天下有所分级，粮食能够从别的国度入口，能够用产业和本钱转嫁冲突。
而农夫就不会如许，因为只要不是大灾面前，只要有一小块地，就能包管他们不饿死！
终究的出一个结论，那就是让大部分人处在一个薛定谔状况。
嗯，如果放在欧罗巴，这就是一个个国度。
不过世家高层不都是傻子，他们能够不管黎庶死活，归副本身清闲安闲，攀比斗富就行。
他们的感化不言而喻，因为处所还是属于敌占，在没有获得充足的按照地之前，根基上是不存在权柄细化的，如何调配和变动，由安抚使决策。
处所逐级上报，呆在中心的大人们，将统统的题目归结为世家的恶政。
当然安抚使也不是大要看起来风景，乃至能够说风险很大。
而这些庄园的实际统治者还不是世家，世家只是“中产们”推出来，跟中心抵当的诸侯罢了。
他们除了一条命，另有剩下别的了吗？
农夫的事情好做，也最难做，因为农耕文明必定了只要守着一块地，在必然的周期内，只要不是碰到天灾天灾，根基上都能混个囫囵活着。
军民府，必须优先进入都会，策划流民，建议都会暴动，不管成败与否，都能分开都会，反攻村落，均田分地，崩溃世家节制处所的力量。
这就是为甚么农耕期间，很多黎庶被压榨了一辈子，乃至因为某些启事，死在了乡间地头却无人替他们发声的启事。
有且只要一个别例！
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本质上也还是无产者。
是以，税会降落很多。